据说：唐太宗数次到泰山封禅，路过朱仙镇，亲赐秦琼敬德画像与仙人庄祭酒，令为亿万百姓绘门神，晚年的太宗经过几次宫变后对很多人不敢信任，又时常想念忠于自己的老臣，迷信相士袁天罡就朴算出绘忠臣良将与百姓之门，既能护宅以能监督众人使其不敢越雷池一步，因此他才命祭酒画像与众人之门。
接任务后祭酒非常为难，几个月为亿万百姓绘门神，不要说是画工只有凡百人，就是上万人也做不到，更何况走村串户，不免旷日持久，他愁得不行，偶而到庙里散心，看到有人在印佛经，祥问之后霍然开朗，何不用木版雕印门神，这样画工不用到四乡去画，集中制作会更快一些。
于是他就找来手艺好的画匠，刻工，在梨木版上刻绘门神，几个月后上亿张门神贴上了百姓的家门。
太宗非常高兴，重赏了他们，从此，丹青的门神销量大增，艺人每年印出大量的门神画，渐渐兴起了一年的换门神的习俗，。
在《玉历全书》中对门神一职更是赋予了监督和保护两重职责，想来正是在唐代形成的新的风俗。
在《玉历全书》中记载:人死之后，门神将魂魄押往阴司，并向阎罗王述说该人在阳世间的所作所为，阎君依此判定是入轮回。
还是入地域或是成仙，成仙当由门神送入仙界，入轮回由门神送到轮回台，下地域的也将由门神送入地域。
门户是每个人都要进入的，无论好事坏事都难逃门神的眼睛。
除门神此外，这里一年四季庙会不断，为民间画师提供了大量的创作素材，一些戏曲故事画也流行开来。
从一些流传到现在的木版年画图样中看到汉唐画风。
五代时尚，宋韵及明清风格，可以说丹青木版年画是民间艺术的宝窟，一些志家学者称它为活化石。
（如吴道之的吴代当风造型，在丹青木版年画（五子登科）中完整的保留下来，此图人物广额长须，宽袍大袖，人物造型潇洒飘逸，极为生动，充分体现了劳动人民的艺术创造力。
而在诸门神画像上则又增添了具有原始驱邪艺术的傩戏面具，使柳叶眉，丹凤眼，成为丹青木版年画中门神人物的既定格式，这也是区别与其他地方年画的重要标志。
唐宋时期由于社会繁荣，经济发达，人们对物质文化的需求增加，仙人庄的画师们开始采用当时较为成熟的雕版套印技术来雕印神像。
开始走向人口较为集中的城市。
特别是北宋初，宋初倡文偃武，为教化臣民，多于茶楼酒肆张贴字画，由于用量大而命画院绘刻图画，赏赐百官及百姓。
此时的木版画已从单一的墨线雕刻发展成为彩色套印，为使其更加完美，最后还有手绘肤色，成为大宋手绘年画的标志。
据宋《图绘宝鉴》记载：宋仁宗亲绘龙树菩萨，命画工镂版印施，另皇佑初，仁宗又命待诏高克明等画三朝训鉴图镂版印施，颁赐大臣及宗室。
在这些典籍中我们看到宋代的木版年画雕印技术已趋完善，不仅有雕印技法，更有手绘施染的痕迹。
宋代沈括在《梦溪笔谈》中载有禁中有吴道之画钟魁......熙宁五年，上令画工摹拓镌版印赐两府辅臣各一本，腊除夜色，遣内供俸官梁楷就东西两府给赐钟馗之像......，
北宋神宗年间约公元1063年，诸神琢渐定形，据《中国通史》记载：大约宋英宗年间，流传民间的道教诸葛亮神有的起源很早，在唐宋时经改造和新的产生，神的体系琢渐定形。
门神是中国古代神话传说中的司门之神，唐代门神为秦琼、敬德，宋之后，门神更加多样，有将军、朝官、爵禄、蝠喜、宝马、瓶鞍等。
灶君是中国古代神话传说中主管饮食之神，亦称灶王，灶神的来历，众说纷纭，一说颛顼氏有子名黎，为祝融火正，祀为灶神，一说炎帝个火，死而为灶。
财神是旧时民间供奉的招财进宝之神，俗祀财神为赵公明，或称赵公元帅，赵玄坛，民间也有分文武财神的，武财神为赵公明，文财神为范蠡。
土地爷、城隍、药王、关帝神也在民间广泛行，沿海地区还供奉航海保护神--妈祖。
北宋中期木版年画已在民间广泛流行，其制作年画也已形成了一个职业。
其雕印的不仅有年画纸马等，更有时令画，据《云谷杂谈》记载：名臣司马光死后，市民画其像，镂版印之，四方皆遗购，画者至其富。
在流传到现在的名画《清明上河图》中也有王家纸马店的描绘，而孟元老在《东京梦华录》中记载：十二月，近岁节，市井皆印卖门神，钟馗，桃符、桃版及财马钝驴、回头鹿马天行贴子，”
“朱雀门外谓果子行，纸画儿亦在彼处，行贩不绝，这里梦元老所说之市井（市乃城市，井为乡村）应该是城市，乡村皆印售门神纸马等。
可见宋代由此可知北宋时期木版年画业非常兴盛，梦老的市井皆印卖门神纸马，点明了在北宋时期丹青木版年画已从乡村走向了城市，在更大的舞台上有了更好的发展。
吴自牧的《梦梁录》中对此也有祥细描绘：岁终画门神，桃符和迎春板儿纸马钟馗财马，回头马等，馈以主顾，显示出宋代木版年画的兴盛。
北宋未，特别是靖康之后，宋都开封为金人所占，年画艺人颠沛流离，逃离中原，也将这一艺术带像了全国。
而丹青镇的年画艺人则是凭借着所熟悉的自然环境躲过一劫。
在北宋未年的那场大灾难中，城中的门神店铺已经全部离散，只有丹青镇周边的艺人，躲进了人称迷魂阵的槐林才得以保存延续下来。
明朝代时，丹青镇年画店铺很多，以晋泰涌最为知名，所印的五项神马及天地全神，更是人们争相抢购的年节必须品。
从以上这些可以认定，丹青木版年画是土生地长的民间木版年画。
她源自农耕时期的神祇护宅的民间崇拜，是中国年文化习俗的重要组成部分；
千年传承遗留下年画行的规矩，其中最著名的是两大节日，一是春天清明儺神庙祭祀祖师，到了秋收以后重阳节在关帝庙举行年画展销会，届时唱戏酬神，晒门神，四方客户皆来遗购。
虽然在有些时候需要而进入城市劳作和开店，所以才有经历千年，历经劫难，艺人们多少次在战争灾难降临时逃奔四方而在国泰民安后又讯速发展起来。
比如：明朝崇祯14年，闯王李自成数月围困开封，守军为阻当他们扒开了黄河，滔滔黄河水淹没了市镇周边数百公里，至使年画艺人死伤逃亡无计其数，数年后清朝定立，顺治皇帝顺天应时以德抚民，人们才又到镇开店创业，多数仍以年画业为主，发展繁荣起来，成为了中国四大名镇之一。
年画的根在，因此历代的居民都会选择做年画的这个生业，那周边城镇居民则不会选择做年画，如果要问为什么，我们只能用存在就是道理作解释。
洋洋洒洒写了半响，伊梦揉揉脖子，又检查了一篇，嗯，不错，写的很满意，就不知道，社长怎么说。
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