严岑和尚本是净土寺僧人，与玄奘的师傅同出一脉。仁寿初年，严岑奉隋文帝之命到敦煌传教，意图将佛门带进西域。敦煌是丝绸之路的节点城市，而玉门关更是中原通往西域诸国的必经之地。扼住了这个咽喉，自然也就能将佛法渗透进西域的各个民族。这对隋朝的统治，是有好处的。
在敦煌建造寺庙，在当时有着不言而喻的意义。应该是净土寺与隋文帝联手下的一盘大棋。严岑和尚临危受命，可见佛法修为之高深。他在佛门中的辈分，即便到了如此，放眼整个天下恐怕也是无出其右者。这一点，从玄奘停留九莲寺，说法三天三夜的行为中足见一斑。
以严岑和尚的身份及修为，他对陆忻所说的事情，不可能是胡编乱造的。但陆忻之所以觉得自己落入了某个算计当中，与早已西去的玄奘有关。
黑风暴内的虎妖，曾是妖族至尊白帝座下的弟子。而白帝呢，又被南海无烬佛山追杀，生死不明。而且此事已经过了上百年，白帝十有是死了。虎妖因此性情大变，捋人为食，这因果怎么算都该算在无烬佛山的头上才对。但玄奘却说，这是陆忻的因果，未免有点牵强。
更重要的是，佛门并不统一，早在南北朝时，便有南北教义之分。其中，又以净土寺和无烬佛山为两大派系。南北佛门，历来矛盾很深。其实这一点，早在陆忻当年前往许府的路上。月光菩萨慧净与九毒门弟子周滇在乱葬岗斗法时，就提到过一些。只是陆忻当时躲得太远，并没有听清而已。后来拜李淳风为师，在长安城外见到玄奘之后。李淳风特意解释过佛门的南北教义之争。
“一阐提，众生有无佛性。一者焚烧一切善根，二者怜悯一切众生”
佛门对“一阐提众生有无佛性”的争论，是北方地论学与南方摄论学的一个根本矛盾。从而衍生出的对“善恶”的思考，对“力量”、“生死”等大大小小的理论问题，都产生了很大的分歧。其中，又以佛门修行者对“法相之说”的争论，最为突出。
玄奘之所以西行天竺，其中的一个根本原因，正是想修得大乘佛法，来统一南北两派，结束佛门长久的思想分歧。这对于整个大唐的佛门来说，无疑是件开天辟地的大事。而且玄奘还得到了皇帝李世民的支持，无烬佛山身为五大宗门之一，却被朝廷摒除在外。这其中隐藏着多少的秘密跟思量，陆忻用脚趾头都想得到。一旦玄奘西行归来，净土寺必成大唐佛教正统。而无烬佛山以及南方诸多寺庙，要么皈依，要么沦为“邪魔外道”。
李淳风早就说过，净土寺与无烬佛山之间，早晚会有一战。这不仅仅是两个寺庙之间的争斗，更是南北教义的对决。这一点，即便是玄奘西行一去不返，依然会发生。
严岑和尚是净土寺出来的，必定是站在无烬佛山的对立面。他能与虎妖达成默契，和平相处二三十年，与跟无烬佛山之间的矛盾脱不了干系。而且以玄奘的修为，灭掉虎妖不过是手到擒来的事情。如果真讲慈悲，为何不动手降妖伏魔，为民除害？为何黑风暴连年卷去无辜百姓，九莲寺却无动于宗呢？
“严岑和尚既然能从虎妖手中逃出，其修为，必定不在虎妖之下，甚至还要高出虎妖一等。否则，虎妖岂能留他性命，成为日后的隐患？这里头，究竟有多少不为人知算计？”
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