杨清心心想，中国士人隐居，多是因为社会的黑暗动乱，如魏晋之际出现了“竹林七贤”、“浔阳三隐”，均是因为当时官场的黑暗。他们的个人才能得不到统治阶级的认可，遭受排挤，个人的社会价值无法实现，便愤然远离世俗，归隐山林。但却因此成就了中国隐士文化，使中国历史更具韵味。因躲避动乱、因求取安全、因官场失意、因不满现状等原因而归隐的，实际上是对社会放弃责任，寻求自我安逸的人生态度，正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。老子、庄子、鬼谷子、陈抟这样的人，是真真正正的隐士，普通的失意文人隐士们，都还远没有达到这样的大境界。当今宇太者，隐士乎？然也，非也。
武则天笑道：“阮瑀隐士诗词，四皓南隐岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。孟郊隐士”
杨清心笑道：“强效忘机者，斯人尚未忘。孟郊怀南岳隐士潜书周隐士，白云今有期。元稹寄隐客近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。元稹悟禅三首寄胡果”
又笑道：“关于隐士的诗词：君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。白居易中隐今来招隐士，恨不见琼枝。李德裕访韦楚老不遇近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。许浑寄题南山王隐居一作王隐士居”
杨清心心想自己不会，可是自己记忆力超强啊，能记住几首古人的诗词，就牛掰了！哈哈哈，先来镇住场子再说。不管怎样，哪些诗人现在有的还没出生，总不能来找自己砸场子吧？哈哈哈……
笑道：“呵呵，你这可不只是一首哦，磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。许浑题灞西骆隐士紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。李商隐题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史…写真存焉行簪隐士冠，卧读先贤传。韩偓南亭”仙人好负局，隐士屡潜观。张鷟扬州青铜镜留与十娘”
武则天笑道：“杨公子，果然好文采，莫非这些都是，出自杨公子的手笔吗？了不起……”
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