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众所周知，佛教是东汉时期从古天竺穿入古华夏，后来和当地结合，形成了华夏佛教，但本质上还是古天竺佛教的根基，按理说应该和尼泊尔佛教同根同源，为何就能发生矛盾？
其实不然。
华夏最强大的不是道家，而是儒家，其实从汉朝开始，罢黜百家独尊儒术开始，儒家就吞并兼容了其余思想，形成了一个庞大的体系，这里面自然包括古道家，古法家，古兵家等等。
一直到唐三藏去古天竺取经前，华夏佛教的根基已经换了。
这佛教外来东西，本地人想要理解，就必须找相似原理的东西来替代它，但是这相似东西的本质，到底是和古天竺佛教不同，都是华夏本土的东西，古华夏东汉之后，儒家遍布天下，那之后产生的各种宗教文化什么也好，当地民风民俗也罢，其实都被儒家整治、兼容过了。
也就是说，文成公主带过去的医药书，佛典，都是儒家道家根基。
这些典籍里关于中医的记载，讲究经脉的，其实都是人的十二正经，奇经八脉，身体数千穴位。
古天竺尼泊尔佛教，瑜伽修行建立起医学体系。
这个医学体系，是三脉七轮。
三脉其实就是人体三条主脉，从额心出发，中间一条大脉，一直往下到会阴，然后身体左边都归属左脉，右边都归属右边大脉。
七轮，是这三条主脉内，驱动气息，让气息运转的中枢。
分别是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮，可以看出这些地方其实都是人体要害之处，古天竺认为，这些地方遭到破坏，气息无法运转，人就会死亡，如果运转不周，人就会生病。
单从这简单的理论来看，其实倒也没错。
咽喉，心脏，肚脐等等，这些地方被破坏了，中毒了，人还活的了？
其实从玄门本命咒修行的定穴这点来说，古天竺的三脉七轮完全正确，但是华夏的也没错，这完全是对人体的研究方向产生的分歧，吵归吵，在华夏兼容并蓄的包容文化下，其实这些理论正确的、有效的，早就被接受了。
本命咒要定穴，这定穴不能乱定。
比方说关墨翠神行咒，其主要提炼的咒力，用来释放谶语，效果就是移动速度，这个速度可以附加在武器上，也能附加在人身上，而所定的穴，其实就是掌控人体力量蓄积与反应的穴位。
将这些穴位排列，最后连咒脉成本命咒经络体系，里面出现的咒力，便是独特的神行咒咒力。
这就好比，把乳腺的结构放在这里，这里产的是奶，把膀胱的结构放在这里，这里产的是尿，那骨头内部结构放在这里，这里产的就是血，虽然道理不通，但大概就是这个意思。
而人体的这个七个脉轮，是一种人与生俱来的咒力经络体系。
这七个咒力经络体系所产生的力量，就是三元之力精气神三元之力，就是玄门内看待组成人的三种基本力量。
这七个脉轮，互相啮合，运转，维持身体健康。
龙虎大丹咒，就是用七种玄咒，以这七个脉轮为核心，定穴成七种本命咒，这七种本命咒天生便具有七脉轮自然、紧凑、互相紧密联系啮合的特点，然后七种经咒合为一体，充斥整个人的全身。
整个人就像大鼎炉，里面全都是源源不断咒力。
不得不说，四大天师之首的张天师，的确厉害，能够开创出这种奇特的持咒方法，这个举动也是划时代壮举，此后也被很多咒师拿过来研究。
玄咒，远远不如半神咒，神咒，但其中不同的加在一起，啮合在七脉轮上面，说发挥的效果，就不是一加一等于二，而是一种难以想象的互补结合后，产生了许许多多不可思议的强大效果。
这种效果，据说全面，而且远胜神咒。
只是更加难能可贵的是，张天师留下来的龙虎大丹咒方法，不是死的，而是活的，他不是固定后人，只能按照哪七种经咒进行持咒定穴，而是告诉后人，要如何选择七种经咒，要怎么来定穴，这些经咒必须具备什么特点，如果不具备，要如何进行梗概，且定穴时要注意什么。
故而历代修炼龙虎大丹咒的咒师，是寻找不到完全相同两人的。
问题就在于，除了第一任张天师外，他的后人，弟子，剩下的一直到今天的那么多人，按照这个方法来修炼，来改良，最后总归有缺失，做不到完全啮合与完全融洽。
这里面总归有些问题。
这个问题，这么多年下来，所有人都知道，却就是发现不了。
也是这一代的张天师张康严，他被人称之为天师道希望，三百年来，天师道第一天才，他通过研究进一步缩小了这个弊端，然而却无法完全除掉这个弊端。
就是在十几年前，他偶然和许净明切磋交手时，发现了这事。
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