“节”最早只作为一种外交礼器的涵义而存在，其后逐渐演变为代表皇帝威权的象征。
那么作为一种“外交礼器”，“节”这种东西具体有什么样的含义，又蕴含着什么样的责任与权力呢，持节使者与不持节的使者，又有什么样的区别呢？
首先从中国古代封建王朝的外交对象上来看，大抵可以分为两种：其一是以分封，宗藩、朝贡等体系为代表的中华文化圈之类的外交，另一种则是诸如中亚，阿拉伯，南亚等较远的国家的外交。
在前一种较小范围的外交之中，因为中国宗主国的位置是确立的，不需要强调使者的身份，仅从外貌，生活习惯，已经其他种种方面，外交关系的双方基本都能确定对方是谁，从哪来的，所以这种外交之中是很少用“节”这种外交礼器的。
这就体现出了“节”作为外交礼器的第一个含义，区分彼此，代表国家民族的一种象征。
另一方面，以汉朝为例，在与中亚诸国的外交之中，因为受到匈奴的阻隔，实际上对于中亚诸国来说，汉朝是一个相对遥远的概念。对于汉朝也是一样，中亚诸国甚至更远的西亚，欧洲等诸国，也是比较遥远的，双方根本没有建立稳定的外交关系。
这个时候，派遣使者出国的时候，“持节”就是一种表明自己身份的手段，同时也是告诉对方，这是我的使臣，代表我的国家和帝王，如果你对使节不友好，就是对我不友好。
从这个意义上说，使者持不持节，实际上也是一种区分内外，远近的方式。
除此之外，持节与否的另一个含义，则是代表中央王朝对这件事情的关注程度。以魏晋南北朝军阀割据时代的例子来看，这一时期“节”的内涵实际上是被扩大了，从单纯的外交礼器，演变成为皇帝的象征，突出了其中代表皇权威严的成份。
这就体现出了“节”作为外交礼器的第一个含义，区分彼此，代表国家民族的一种象征。
另一方面，以汉朝为例，在与中亚诸国的外交之中，因为受到匈奴的阻隔，实际上对于中亚诸国来说，汉朝是一个相对遥远的概念。对于汉朝也是一样，中亚诸国甚至更远的西亚，欧洲等诸国，也是比较遥远的，双方根本没有建立稳定的外交关系。
这个时候，派遣使者出国的时候，“持节”就是一种表明自己身份的手段。
同时也是告诉对方，这是我的使臣，代表我的国家和帝王，如果你对使节不友好，就是对我不友好。
从这个意义上说，使者持不持节，实际上也是一种区分内外，远近的方式。
除此之外，持节与否的另一个含义，则是代表中央王朝对这件事情的关注程度。以魏晋南北朝军阀割据时代的例子来看，这一时期“节”的内涵实际上是被扩大了，从单纯的外交礼器，演变成为皇帝的象征，突出了其中代表皇权威严的成份。
关于汉朝以后“节”的含义，欧阳宇儒是不用考虑的，不过他作为战国时代穿越了十几年的人，还是有些为难。
现代的政府又不是秦国的名义上宗主国，可是也不能算是域外国家啊。
基本上，那些也是中国人的老祖宗。
那到底要不要持节呢？
“不要自作主张，等和咱们政府人员沟通好了再行动。不要以为这是小事，要是一不留神，就被人拿来做文章。我们这些人觉悟不高，你明明有专业本事，竟然不肯去吃盒饭免费给那些狗屁教授们打下手，反而来凯申物流当顾问赚服务费，有些人看我们不顺眼啊。”
田傲隆是当过皇帝的，所以看问题的角度有些刁钻，但想想还挺有道理的。
这不是“节”的问题，这是严重的政治问题，搞不好要被人穿小鞋的。
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