三月前，柏拉图、路德维希，两位雅各王朝之最智慧学者，在圣城雅迪安智慧圣殿中，代表各自的理念，在探讨物质的基本构成与组成规则。
又由此延伸到“炼金术”这一话题。
这场学术辩论长达十三日。
路德维希把万物的本原归结为最小的不可再分的“以太”，它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。
万物是由以太组合而成的。
以太组合成的第二小集合体又被称为“元一”，如炼金术中最基础篇章所说的“素”，便是元一。
炼金术便是站在以太与元一的基础上延伸出来的自然科学，而非神秘侧神学。
这显然不能说服柏拉图，他本就是扫罗，曾亲眼见得神降世，把智慧教导给苍生。
他提出理念，物质的基础应该是“存在”本身，这是一个异常抽象的非物质原则。他认为“存在”是不变的，物体的变化是事物对外的体现。
于是最初的唯物主义与唯心主义分歧诞生。
举世骇然。
这是人所未曾理解的、世界最原始最真谛的两种解释，虽然在何港看来粗陋无比。在沙盘世界的智者学者们眼中，却是切实的对世界观的冲击。
最后辩论不了了之。
但也正是这场辩论，将为诺大的雅各王朝、乃至于整个沙盘世界，带来无与伦比的冲击。
柏拉图已经完全放下了他曾身为扫罗的身份，投身哲学的他，已经理解到“自我”这个含义的多元化。
自辩论之后，他便冥思苦想，要解释一切。
终于，三月后的今天，他睁开双眸。
眼前是画满公式的木板，脚下是一张又一张因为各个基础公式推演错误而报废的昂贵纸张。
扫罗突然回想起自己曾在索多玛斗兽场中的日子。
也是如此的奋斗。
也是如此的激情。
他喊来已经与自己成为挚友的路德维希，大声说：
“路德维希，我的智者朋友，我领悟了一件事，那便是——人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
路德维希不解。
他洗耳恭听。
于是柏拉图娓娓道来。
他说：“事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。”
这是这个世界首次提出的带有主观唯心主义色彩的哲学论点。
扫罗的意思大概可以引申解读为，我感受一个物质的存在，那这个物质才存在。
他已经在开始靠近超凡之路的真相。
要知道，沙盘世界中每一个修者的身体，都是一个超级微小、完全密闭的主观唯心主义宇宙。
只要灵魂不灭，则微型主观唯心主义宇宙的核心神赐血肉将永远存在。
而如果灵魂破灭，或者离开身躯，则神赐血肉也会在瞬间崩溃。
“这世界的本质是物质基础与物质构成原则，是以太与元一的不同组合排列，让你与我能坐在这里畅谈智慧与知识。”
路德维希反驳。
他坚持己见。
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