“要改革吗？要跟商王帝辛一样疯狂吗？”
姬旦沉默了。
人是非常奇怪的生物，他在没有做到一定的位置前，总是雄心壮志，想着要改变世界。
可真的做到了这位位置，却想的是：这么做，对自己是否有利，对家族是否有利，对身边的人是否有利，对一个势力是否有利。
百姓如何看我，周围人如何看我，后世人如何看我。
最后，很多人选择了跟整个世界和解。
陈薪火的使命，就是尽快的让文明崛起，如果每一代君王都锐意进取，那么炎黄发展的进程，至少会缩短一千多年。
对于姬旦，其实陈薪火抱有很大希望的，希望他能成为自己的接班人。
但这位目前看来，并不是一个跟商王帝辛一样坚定的改革派。
尤其是执掌大权之后，人是会变得，会小心翼翼，会患得患失。
而最让陈薪火不放心的就是历史上姬旦的选择。
姬旦选择了站在贵族的那一边，很可笑的是，跟上任的选择一样。
很多人不太了解姬旦。
他虽然想要改革，但却无法放弃自己贵族的立场，无法跳出历史的局限性。
于是，在制度上，姬旦同样把征伐之权给了齐国，把礼乐之权给了自己所在的诸侯国，最后甚至留给了自己的后代。
周王朝失去了礼乐征伐之权，彻彻底底的成为了诸侯盟主。
只能看诸侯的脸色行事。
所以，自周公姬旦以后，周朝的权利分散的不像话，诸侯甚至多次勾结戎狄屡次进犯周朝。
周王朝都还无办法，只能疲惫应战，打的国库空虚，仅仅百年，周王朝就财政崩溃，只能靠着卖官来维持财政收入。
而在律法上，姬旦也没有采用帝辛的严刑峻法，而是采取了所谓的明德慎罚。
这是刑不上大夫的另一种叫法，只不过说的更加委婉，隐秘。
当然，更加可悲的是，没有礼乐征伐之权，周朝的君王想要打仗，还要求着诸侯。
没有绝对的实力，所谓的礼乐尊卑，又能约束的谁呢？
所以，诸侯纷纷不听令，甚至有人要自立为王，企图取而代之。
唯一值得庆幸的是，姬旦在位的时候，开始废除活人祭祀，但他也只是自己倡导，自己不用活人祭祀而已。
没有军队作为后盾，没有律法作为约束，这样的倡导除了镐京，那个诸侯肯执行呢？
因此，在周公姬旦时期出现了诡异的一幕，虽然姬旦废除活人祭祀，但姬旦在位时期，活人祭祀仍然居高不下。
成为历史上活人祭祀数量前三的时期。
就跟商王帝辛懈怠祭祀一样，你不祭祀，四方诸侯要祭祀，你就得管住他们。
但很显然，姬旦并不想跟四方诸侯发生冲突，刚刚建立的周王朝，是没有能力横扫天下的。
之后，就更没有能力去管了。
周公姬旦死了之后，他的怀柔的政策，分散的王权制度，让周王朝在制度上，就陷入到了发展的困境。
只能沦为诸侯猪圈里的猪，任凭诸侯养肥了宰杀。
此刻的姬旦满头大汗，改革，不是说说而已，会死人，死很多人。
会灭族，如同殷商一样，只剩下了武庚一脉，或许武庚一死，殷商王族就会彻底覆灭。
更会亡国！
姬周的天下，先祖的基业，都会毁于一旦。
不是谁都可以背负这样的压力，燃烧自己，照亮他人。
尤其是作为一个古人，有很强的宗族观念。
姬旦站起身来，朝着陈薪火大礼参拜：“旦之身体发肤受之父母，不能如同大王一样，可以舍弃一切，只为心中理念，只为天地正理。
旦，如果上位，主政姬周，也只会在现在的制度上进行微调，尽量平衡各方关系。
让贵族和睦相处，让百姓安居乐业，让奴隶听天任命。”
是的，就是这样的选择。
什么解放奴隶，让奴隶当官，绝对是不可能的。
那样只会让现在的制度完全崩溃，让战争再次降临，让姬周亡族灭种。
“让贵族和睦相处，让百姓安居乐业，让奴隶听天任命，你如何做到？”
陈薪火冷笑，果然，坐上王位，和站在下面，人的选择会天差地别。
姬旦立刻回答：
“首先，我会教化众生！
让贵族懂得礼乐，让他们知道，何为仁德，只要贵族们提高精神追求，从心里认为，应该施展仁政。
明白什么是仁德。
当然，也要适当的使用刑罚。
让犯罪之人，得到惩罚，让他们不敢再犯。
我相信，长此以往，德刑并用。
贵族的德行提高了，一定会善待奴隶，而奴隶也会得到想要的生活，起码不会被剥削践踏。
贵族心怀仁德，奴隶不妄想不属于自己的东西，能够知足，才能建立一個大同世界。”
姬旦说出了自己的执政理念。
这也是他最近想到的解决方法。
可以权衡宗族，家国，制度，理想，唯一的办法。
陈薪火大笑，典型的儒家思想。
也对，姬旦本来就是儒家的鼻祖，被称为元圣。
“姬旦，你所谓的明德慎刑，其中的刑，可是贵族对奴隶犯罪的处罚？”
陈薪火再问。
姬旦脸色一苦，却也不隐瞒，毕竟跟这位讨论执政方阵，本来就是相互印证。
“贵族杀奴隶，世人不认为是罪，奴隶是贵族的私产，如同你宰杀自己的牛羊一样。
这是世人普遍看法。
如让贵族犯法与奴隶同罪，就不需要明德了，直接严刑峻法即可。”
姬旦叹息，他劝姬武时候很容易，可是让自己背负一切的时候，却又觉得很难。
就像是一个人说，早睡早起很容易，但谁又能做到？
更家可怕的是，如果你养活全家的工作，必须让你晚睡晚起，你还怎么早睡早起？
任何一种选择，都是说的容易，做起来难。
劝人容易，劝自己难。
“姬旦，也就是说，你所谓的明德慎罚，只是贵族对贵族犯罪，才会采取刑罚，这只是在调节贵族之间的统治秩序。”
陈薪火现在才明白，姬旦时期的明德慎刑是个什么意思。
贵族犯法，得看对象，如果是贵族对贵族，那就是破坏了团结。
如果是贵族对百姓，那就是理所应当。
“大王，正是如此，贵族对奴隶的绝对拥有，以及随意处置权，是姬周的统治基础，不能随意打破。
否则，姬周不存。
但，只要约束贵族，教化贵族，让贵族能够用仁德之心对待贵族，他们也会用仁德之心，对待奴隶。”
姬旦说道。
“可笑！”
陈薪火怒斥道：“就是有你这种不切实际的想法，才会让后人随意篡改先祖之言，把底层的希望，建立在贵族的品德上，简直就是愚不可及。”
儒家思想，全都是要上位者仁德。
可是哪一个做到了？
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