对一个连‘火星文’都用过的穿越者来说，发明一套拼音符号还是没问题的。
不过这需要一定的时间，眼下是没有办法用了。
数学教材也比较简单，蒙学阶段主要教四则运算，后续的待将来再说。
经过深思熟虑，他决定引入阿拉伯数字。
不是没有想过自创一套数字符号，或许是受阿拉布数字影响太深，又或许是这一套数字符号太过经典。
不论他怎么弄，都无法摆脱阿拉伯数字的影响。
最后干脆照搬了。
我华夏文化主打的就是一个兼容并蓄海纳百川，只要是优秀的全都是我的。
有人或许不解，为啥一定要用数字符号呢？
一二三四不是照样用吗？
阿拉伯数字最大的优点，不只是它简单明了，还在于它强大的适用性上。
它可以应用于所有的数学模型，这是别的数字符号所不具备的优点。
引入这一套数字符号，是为后续数学发展打基础。
就算被人发现了，也很好解释。
中原和天竺早就有文化交流，万人往学到这一套符号并不奇怪。
历史就是以史记为蓝本，这也是正统认可的华夏历史。
他并不准备夹带什么私货，不被时代接受的私货夹的太多，就是害人。
就好比明明现在已经有桌椅板凳了，他的蒙学班使用的还是案几和跪坐的垫子。
这个时代的正式场合，比如权贵的宴席、朝廷开会等等，依然在普遍使用跪坐。
在自己家使用桌椅板凳看起来是方便了，可一旦大家习惯，出了门就会格格不入。
在自己没有能力改变世界的时候，还是要先学会融入世界，和光同尘。
三门学科的教材基本都是现成的，数学需要自己编写，但也非常的简单。
用了不到一天，他就将课给备好了。
但他并没有就此闲下来，之前李世民要求的字帖，他一直拖着没写呢。
穿越到初唐这么多天，他已经缓过劲儿来，也完全适应了新的身体。
激动的心情也逐渐平复下来，是时候动笔了。
之前他就已经计划好要写什么，这几天虽然没有真动笔，但也一直在心中模拟。
这会儿拿起笔不见一点生疏，‘刷刷刷’一篇行楷洛神赋就出现在纸上。
吐出一口浊气，放下笔看去，他自己都呆住了。
怕看错，他又重新写了一张，发现依然如此。
没错，突破了，突破了。
他狂喜的喃喃自语。
或许是因为穿越的刺激，或许是和李世民等高层打过交道眼界不一样了，也或许是厚积爆发。
他的字有了质的进步。
前世他练了十几年，也只是做到了形似。
可是现在，他在这篇洛神赋上看到了特有的神韵。
虽然这股韵味儿还不是很明显，但也足以说明他触摸到了意境的门槛。
这是书法爱好者和书法家的分界线，从此他也可以光明正大的以书法家自居了。
这让他如何能不兴奋。
好不容易平静下来的心，都差点乱了。
花了好一会儿功夫才重新平静下来，他又提笔以正楷写了一篇道德经。
放下笔迫不及待的去检查，失望的摇了摇头。
虽然也有神韵，但已经浅的几乎看不出来了。
且字形有点过于飘扬，很明显是受到了洛神赋的影响。
这并不算是问题，但内容是道德经，就显得不够庄重了。
找到原因，牛师友没有强迫自己继续写，不急于一时。
休息一晚上，等兴奋劲儿过去再写也不迟。
之后他拿起那篇洛神赋，反复的观摩。
又用行楷写了许多别的作品，直到彻底掌握那种神韵才罢休。
第二天他心情平复，就用正楷写下了道德经。
写完审视一遍，很不错，妥妥的书法级作品。
不过比起行楷还是差了一筹。
他也知道原因所在，日常写字用的多是行楷，只有练字的时候才会专门写正楷。
所以行楷写的自然更好。
不过这种后天差距是可以弥补的，并无大碍。
之后他又用正楷写了一篇兰亭集序，最后的效果比起前两篇又差了一筹，甚至可以说只有形而没有神。
但他自己却非常的满意。
因为这一篇兰亭集序纯属整花活。
赵孟頫是集诸家之所长的大书法家，研究过王羲之的书法。
是少有的，吃透了王羲之笔法的人。
他用王羲之的笔法，以正楷写了一本兰亭集序。
要知道兰亭集序是行书，他实现了化行为楷。
通俗点来说就是，王羲之自己来了，都会怀疑这幅字帖是自己写的。
着实惊艳了世人。
众所周知，李世民是王羲之的小迷弟，疯狂追逐他的书法。
为了求得兰亭集序，甚至不惜花费千金。
既然是讨好他，自然不能将这本兰亭集序给落下了。
前世牛师友只是出于好奇，临摹过这本兰亭集序，并没有用心练过，这会儿能写个形似就不错了。
不过对李世民来说已经足够了。
再次检查了三幅字帖，确认没有问题，他才小心翼翼的收了起来。
就在他准备亲自跑一趟秦王府，将东西送过去的时候。
门房老周跑过来说，卫王来找他。
牛师友乐了，来的好啊，省得他跑一趟了。
毕竟是亲王登门，出于礼节他要亲自去迎接。
刚走到前院大堂，就见到一个小胖子和一堵矮墙一般站在那里。
黄氏正陪在一边。
大家都是熟人了，牛世友表现的比较随意。
拱拱手道：“卫王，今天是什么风把你吹过来了？”
“牛哥哥万福。”稚嫩清脆的声音响起。
自然不是李泰，声音是从他身后传来的。
牛世友愣了一下，惊讶的道：“小娘子？你怎么来了？”
一个小萝莉从李泰身后蹦出来，声如银铃般说道：
“我来看牛哥哥呀，是不是很意外。”
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