龟灵圣母。
截教通天教主门下的四大弟子之一。
在《封神演义》原著中。
龟灵圣母性情率直、比较冲动急躁，炎帝时得道，道德高深，玄妙无方，原型为万载灵龟，仓颉氏造字而龟文有羽翼之形时化成人形。
因为是女体，所以称为圣母。
化形之后，拜入截教通天教主门下修行。
武王伐纣时期，因阐教之仙广成子三谒碧游宫间接挑起纷争，心生愤懑，与广成子大打出手。
后不敌番天印而现出真形，被教主革出宫外，不许入宫听讲，却在诛仙阵和万仙阵中依然追随通天教主出战。
万仙阵时，以日月珠败惧留孙，奉命追向西方，中途遇西方教主接引道人被其以念珠降伏，化为龟身原形。
接引道人命白莲童子将之收服，但此道童展开一小包儿欲收之际，不料飞出群蚊吸干灵龟血肉，最终魂魄轮回而去。
龟灵圣母也是封神大劫中，唯一一个死后有资格榜，真灵却没有封神榜的截教弟子。
有人认为，龟灵圣母没有榜，是因为连真灵都被群蚊吞噬。
毕竟那蚊道人连西方至宝十二品金莲这样的先天灵宝都能吃掉三品，必然有针对真灵的手段。
不过这样的说法，很快就有人提出反对。
理由是，《封神演义》原著中有明确提到龟灵圣母并没有死。
有诗曰：“根源出处号帮泥，水底增光独显威。世隐能知天地性，灵性偏晓鬼神机。藏身一缩无头尾，展足能行即自飞。苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。
穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹。条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐。九宫八卦生成定，散碎铺遮缘羽衣。生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。”
一句“生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑！”
就已经说明了龟灵圣母最后结局。
说实话，这一句诗号真的很有意思，尤其是“龙王幸”三个字，不得不让人怀疑龟灵圣母跟龙族中的某位大神通者有着某种紧密联系。
再想想神话传说中，负责驼碑的神兽赑屃，祖龙九子之一。
就不怪有人怀疑，这位龟灵圣母跟祖龙有着某种不可言说的联系了。
另外，在说道龟灵圣母跟脚时，还有明确提出龟灵圣母没有榜的原因——“苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。”
意思是龟灵圣母对伏羲演八卦，以及仓颉造字有功，身有大功德，所以才能在死后没有封神榜，得以轮回转世。
当然，这也是《封神演义》原著中对龟灵圣母的描述，并不能当真。
毕竟《封神演义》这部的水分太大，只能当做参考，不能视为理论依据。
真要将《封神演义》原著当做理论依据的话，洪荒世界最强的就不是鸿运道祖和玄门六圣，而是人族三皇。
理由很简单。
在《封神演义》原著开篇，就有写：“纣王七年三月十五，女娲娘娘诞辰时，有前往人族圣地火云宫朝拜。”
然后则是对陆压道人的描写。
“不朝火云洞三皇，中不理瑶池与昊天，不去玄都拜老君，不去玉虚门诺。——《封神演义》。”
仅是这一句话，就能看出在《封神演义》原著世界观中，人族三皇，昊天瑶池，以及三清圣人的地位高地了。
地位最高的是人族三皇，连圣人都要去朝拜。
然后是昊天和瑶池这两位天地至尊。
最后才是玄门六圣。
这样的设定，对比后世网文中的洪荒，显然是石破天惊的。
真要按照《封神演义》原著设定。
圣人必然是位于人族三皇，以及昊天瑶池之下的。
就像《西游记》中，三清四御五老六司七元八极九曜十都，将三清排在玉帝王母之下一样。
这也是李长生一直将《封神演义》视为简单参考，而不敢视为理论依据的原因。
因为封神原著跟他所了解到的洪荒世界，真的相差太大了。
完全是南辕北辙，截然不同的两个世界观。
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