互助的意义也就在于此了。
当然，除了这些大而化之的世界力量体系的常识。姚慧还给薛无病讲了不少关于鬼物的基础知识。
比如鬼的产生，鬼的归宿，鬼的变化路径等等。
说武者遇到鬼物其实办法不多。
强大的武者气血冲天，阳气鼎盛，鬼物别说纠缠了，靠近都会有被冲散的危险。即便鬼王也会受到相当克制。
所以武者越往后，对于鬼物就越不惧怕。相反还能天克鬼物。
不过在武者实力不高，身上气血不够阳气也不够厚的时候，厉害的厉鬼还是可以捕食武者的，甚至武者的魂魄比普通人更凝实，对鬼物而言还是大补。
这就让武者陷在一个怪圈里。强者天克鬼物，而弱者又没有必要的手段发现和清除鬼物。可谓是泾渭分明。
而那骁夜司就是尧朝想出来填补这个怪圈空白的招数，只不过想法很好，却因为神修的不断衰落而越来越力不从心了。
而神修就不一样，对于鬼物从一开始就有很多应对之法。
一般遇到鬼物有两种处置方法。一种是直接灭杀之。一种是超度之。
前者简单粗暴，见效最快。后者繁琐麻烦，并且见效缓慢容易出现变数功亏一篑。
两种方法的区别不在神修这边，而在鬼物一边。
前者鬼物痛苦且再无轮回的可能，只能归于天地本源当中。后者鬼物会消解戾气和煞气重回轮回之内。
如此一来，反正姚慧所见所闻都是选择的前者，也就是直接灭杀。鬼物能不能轮回关活人屁事？只有极少情况会用到超度的手段。
这些关于鬼物的常识也让薛无病想到了自己技能树面板里“符之树”第二阶段出现的三部《初解》中的一部：《死符初解》。
死符，说的就是亡魂，也就是鬼。其中不单单有灭杀的符箓，也有增益的符箓，甚至还有一种养魂的符箓。
薛无病结合姚慧给他的常识普及，由此能清晰在《天书七卷》的手段中感受到，对于“鬼”，其实有很多认知的参差的。
比如姚慧的说法中“鬼”就是跟“恶”是画等号的。而在《天书七卷》的手段里，鬼就是鬼，不存在什么善恶之别，只不过属于一种有别于生灵的另类存在而已。
甚至就在《死符初解》中还有专门为鬼准备的符箓。不是对鬼使用，而是由鬼来驱使的符箓。
换言之《死符初解》其实也可以被鬼拿去修习的！
只不过关于超度，薛无病手里还没有这种手段能靠拢过去。毕竟生符、死符都是符箓范畴，还都是《初解》，并不会涉及到那么复杂的脉络。
在薛无病想来，或许要《入门术法上篇》有突破之后，术法里就会同样出现生死不同存在的术法，到时候应该就能看到超度的手段了？
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