张三丰想了想，觉得也只能如此，便说道：“那就这样去试试吧！”
于是，张三丰与胡鸾仙来到论坛上，各自找了个位子坐下。等到孟子空了下来，喝了口茶后，张三丰就站起来向孟子行了一礼后说道：“晚辈是道家的张三丰，特来向孟老夫子请教一些问题！”
孟子倒是很随和的，微笑着说道：“那你请坐下说吧！”
张三丰坐下来后说道：“先生您说过，“民为贵，社稷次之，君为轻”。又说过“劳心者治人，劳力者治于人”。既然以民为贵，就应当处处为民着想，以人民利益至上。那么说来，这劳心之人，何必要去统治劳力之人呢？让劳力之人自个去实现他们的利益岂不就行了？”
张三丰抛出的这个问题算是孟子理论上最自相矛盾之处了。
说明白点儿，就是你孟子认为，民既然为贵，为什么总要受统治者统治呢？民众既受统治，怎么可能得到尊贵的社会地位呢？统治者们又哪里会自己甘愿处于民众之下的呢？
孟子听了后，也不自觉地眉头一蹙。
但略略思考下后，就又和蔼地笑着回答道：“就是因为君上是世袭的统治者，所以要求他们要施行仁政才行呀！国君施行仁政，就是在“贵民爱民、亲民恤民”啊！”
张三丰摇了摇头说道：“夫子差矣！自古以来，圣人们都是“以民为上、为而不争的”。真正做到贵民的，就应当还政于民！而不是高高在上，以治民来图私利！
夫子您所提的仁政，不过是上位者对治下之人的一些宽宏之处而已。比如少收些税收之类的罢了。
虽然赋税重了，百姓自然生活艰难；赋税稍轻，民生自会好些。但是赋税再轻，国君终归还是在盘剥人民。人民受到盘剥，岂可叫为贵来的？”
他这说法，等于直接在说孟子那套，偷条牛算作贼，偷颗针也算作贼！只要统治者在盘剥人民，就不算真正的以民为贵！
孟子仔细一想，张三丰所说的也还真是个道理。
但他立即反问道：“依你之言，老百姓无需纳税，那国君吃啥子用啥子？莫非这天下也真不要人来治理？”
张三丰摇摇头说道：“非也！治理社会还是必要的！不然这社会就要乱套，公共事务也无从落实。
然而，还政于民，就是要让从事治理社会的人，都要把自己也当成劳力者般，属于人民中的一员。而不是以统治者自居，而高高在上。
他们这些人，仅能算是一种社会分工而已。他们执行社会管理的责任时，是得对人民负责的。不可损害民众的利益！
当然，由于有了这种社会分工，这些人也要生活的嘛。另外加上公务也需一定经费来完成。所以，民众实际上也须要缴纳一定的赋税。
但这些赋税，当取之于民，用之于民！而不是治理社会者可以私自占据了的！”
孟子听后，不禁一呆，惊问道：“如此而来，那还哪里有国君呢？”
张三丰含笑答道:“按理说就该如此！就连最高行政长官，也应该由人民推选出人来担任，也必须为人民负责才行！而且，为了充分保证管理社会的公权公用，执政者还得定期更换，而不是一直呆在当权者的位置上，这样才能使这些人真正从人民中来，又能回到人民中去！如些，谁还敢不行仁政？不仁不义之人，怎可能上位？而他们一回到人民中来后，又岂能容忍后来者行不仁之事？”
听了张三丰这番言论，孟子给惊得嘴巴都合不拢了。好一阵后他才回过神来说道：“小友想得甚好！可是自古以来，哪里有这样的事情哟？”
张三丰说道:“按道理来说该当如此！我们论道，不正是在探寻这方面的道理么？以前没有这么回事，只要道理还在，以后依道理行事，未必不会真的如此了呢！”
孟子听后，向张三丰拱了拱手，说道:“小友说得正确！我也常常在追寻这方面的道理，然而始终茫然而不可得，原来是自己囿于成见了！小友一席话，当真点醒了我这梦中人！受教了！受教了！”
他如此谦逊，倒是弄得张三丰连忙还礼，说道:“不敢当！不敢当！”
台下那么多人看着，尽皆惊艳于张三丰居然论道胜了孟子！
自此，张三丰的大名迅速在天界里传了开去！
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