正如林野君《岬》所呈现的秋幸对于土地天然的情感，贫瘠却质朴的土地承载着生长于斯的部落民，也给予了部落民坚韧不屈的品性。
《岬》的悲剧性力量不只来源于部落民对屈辱命运的控诉同样来自于其对屈辱命运的抵抗这两种向度合二为一共同构成了林野君《岬》中的叙事立场”
这位大佬的下场，可真是彻底把这次对林野的网暴事件，成为一件载入日本舆论史册的事件。
野中广务是谁？那可是真正的大佬级人物，元老级日本政治家。
出生于京都府船井郡园部村的他也是部落民的后代，曾任自民党干事长、冲绳开发厅长官、自治大臣、日本国家公安委员会委员长和小渊惠三内阁的内阁官房长官。
自民党内实力派人物，小渊惠三病倒后，一手策划森喜朗上台继任首相，并在森喜朗任内粉碎自民党内加藤派、山崎派的造反行动。
在任期内曾多次访华，退职后作为社团法人日中友好协会名誉顾问，致力于日中两国的和平友好事业。
野中广务下场后，并没有停留在推特建政上，作为部落解放同盟会会长的他，在同盟会内号召所有同盟会成员发动部落解放运动，要求当今政府制定部落解放政策的群众斗争。
值得一提的是，他同时把《岬》列为同盟会必读书目。
这下，这个本来由对林野的网暴事件，居然转变升级为一项政治运动。
野中广务充分发挥自己政治家长袖善舞的手段，让部落解放同盟会与北海道阿伊努人组成的“民族共生象征空间”联手，一同向日本政府施压。
在日本，受歧视的本国特定人群主要是“部落民”和阿伊努人。
阿伊努人是曾经广泛分布于北海道和东北部地区的土著居民，拥有丰富的文化传统和自己的语言。
明治维新后，日本通过移民大力开拓北海道，对阿伊努人长期实行欺压和同化政策。
直至现在，歧视阿伊努人的现象仍然普遍存在。在北海道，只有约3万人承认自己是阿伊努人，很多阿伊努人因担心遭到歧视而不敢公布自己的真实身份。
同盟会与“民族共生象征空间”联合后，迅速引起了全日本各个阶层，各个年龄段的广泛关注。
如果说对林野的网暴还主要引起的是日本中青年的关注，那么这次的部落解放运动则是成了影响全日本各阶层重大事件。
仅在同盟会与“民族共生象征空间”宣布联手后的一周，野中广务就亲自和五千名成员在日本众议院馆前举行静坐抗议。
在临近新年的一周，数千人静静坐在众议院馆前，抗议的人布满了整个现场，场面之大令人震惊。
日本政府因此召开紧急新闻发布会，宣称将与同盟会与“民族共生象征空间”协商，抓紧出台相关法案，维护部落民与阿伊努人的正当权益，保护他们不受歧视。
新年仅仅过后的一个月，向来被人诟病办事效率的日本政府，宣布制订为期10年的《同和对策事业特别措施法》，后累计拨款6840亿日元，资助改善部落的住宅环境、医疗福利、企业资金、职业训练以及文化教育等项事业。
同时出台《阿伊努施策推进法》承认阿伊努人是原住民，并承认其拥有土地资源权等原住民权利。
而这一事件在后来的日本传播学专业中，被作为典型案例被反复分析。
这一事件也被全日本学院派称之为“《岬》事件”
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