4.?自主反应?：虽不比天级物品的器灵，但地级物品在遭遇攻击或特定环境下，能够展现出一定的自主反应，如自动防御。
人级物品特征：
1.?符印?：人级物品上通常有符印，需要使用者的灵力激活才能发挥作用。
2.?无自主性?：人级物品没有自主反应，完全依赖使用者的操控和灵力注入。
3.?灵力限制?：效力受限于使用者的修为和注入的灵力多少，不会自行增强或有额外的灵气表现。
4.?灵气不显?：在没有被使用者主动注入灵力时，不会有任何灵气释放或灵光显现，外观上与普通物品无异。
直观区别：
?灵力显现与不显现?：地级物品在静态下也能周期性地自主显现灵气，而人级物品则在没有外界灵力注入时不会有灵气显现。
?反应速度与自主性?：地级物品对外界威胁或法术的感应速度比人级物品快，且在某些情况下能够展现出一定的自主反应。
?使用后效果?：使用地级物品后，可能会在使用者身上留下短暂的灵气光环或效果提升，而人级物品的效果较为短暂且不明显。
?互动能力?：地级物品在某些情况下能够与使用者产生一定的互动，如轻微的震动或热量，而人级物品则不会有这样的互动。
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最后是天阶物品，该类型的物品与地阶物品相比，区别在于天阶物品内部已经产生器灵，功能更多更强，而产生器灵这一步需要渡过一九/二九/三九天劫，分别进阶为天阶一级/二级/三级。此时物品本身变化不大，但是器灵进化极大，甚至可能诞生器灵术或者器灵离体。
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【毒副作用】：无（无/有某种效果）
注：此符篆不能做增长修为之用
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部分物品在做描写时并未遵循严格的介绍模板，比如：这是一把XX剑，等级在黄级上品，削铁如泥，使用者必须是二品督察使及以上。
这就是比较简略的描写，未提及的项目就代表不重要，没有或者大家一下就能猜到，周知。
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【各流派修行能量统称】
冥修：灵力(外界获取，阴寒刻骨)
佛修：念力(自我产生，神秘庄重)
魔修：魔气(外界获取，狂乱侵蚀)
仙修：灵气(外界获取，宁静祥和)
捉妖师:法力(自我产生，粗犷暴力)
体修：罡气(自我产生，霸道刚猛)
主流修道流派之外所有的冷门流派，如无特殊设计，则其所使用的能量统一视为元力和邪气，偏向正派则为元力，偏向反派则为邪气。
（佛修的能量的攻击特性这个得重点说一下，毕竟佛这一概念的产生，在中外的历史还是很悠久的，各种传说和史料记载也比较完善，并不像仙修和捉妖师一类的神话体系一样完全是杜撰。
佛的攻击能量类型并不固定，因为佛教中的佛和菩萨有很多种，不同的佛和菩萨可能具有不同的能量类型。
在佛教中，攻击能量的概念并不是一个核心教义，而是一种象征性的表达。能量在佛教中被用来描述某种境界、力量或者智慧。
根据佛教经典和传统，一些佛和菩萨被赋予了超凡的能力和智慧，这些能力可能表现为各种形式的能量。
例如，阿弥陀佛的光明和智慧被认为是无量的，这种能量具有超度众生的力量。药师琉璃光如来则以琉璃光为象征，消除众生的病痛和灾难。
这些能量的表现形式多种多样，但都体现了佛菩萨的慈悲与智慧。
但读者们需要注意的是，佛教强调慈悲为怀，以利益众生为根本。佛教的攻击能量类型并不具有伤害性，而是以帮助众生、引导众生脱离苦海为目的。
所以，在佛教中，能量的攻击性并不是一个重要的概念。）
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【功法修行等级】
功法练习阶段，各流派修道者在修行任意一门功法时，根据其对此功法的掌握程度，将其所处阶段划分为十个等级，其分别为：
一级，二级，三级，四级，转轮境
六级，七级，八级，小周天，大周天
达到一级则代表入门此功法，达到大周天则代表完全掌握此功法。
注：掌握程度并不直接等于所能发挥出的水平，就好比你把光电效应理解的很透彻，但是依旧做不来相关的题。
所以修行功法所能发挥出的真实水平与功法内容的掌握程度，练习功法的熟练程度以及更甚者与自身的结合程度息息相关。譬如部分魔修和体修所修行的肉身功法就需要参考第三项。
本章已完 m.3qdu.com