天子死后过七个月下葬，所有的诸侯参加葬礼。
诸侯死后过五个月下葬，同盟的诸侯参加葬礼。
大夫死后三个月下葬，官位相等的人参加葬礼。
士死后一个月下葬，姻亲参加葬礼。
向死者赠送助丧礼没赶上下葬前，向生者吊丧没有赶上葬后神位拆除前，人没死而先送助丧物品，这都不合符礼。
考
父亲死后称考。
生称父，死称考，入庙称祢。
“考”的甲骨文字形，跟“老”的甲骨文字形一样。许慎《说文解字》对这两个字的解释：
“考，老也。”
“老，考也。”
“老”和“考”的甲骨文字形都像一位长发长者手执拐杖之形，本义是指“年纪大”。
“考”这个字跟“老”，天生就无法分开，从字形到读音都能让人感觉到这两个字之间的亲密关系。
乘马
一车四马为一乘。配甲士三至十人人，步卒十至七十二人。
束帛
玄三纁二，五匹帛为一束。
弑
特指臣杀君，子杀父母。
世子
诸侯嫡亲长子、嗣子。诸侯国君之继承人。
《白虎通·爵》：“所以名之为世子何？言欲其世世不绝也。”
公子
诸侯之子为公子。
公子益师：字众父，鲁公子。
《仪礼·丧服》：“诸侯之子称公子。”
《诗·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子。”
诸侯之女也称公子。
《公羊传·庄公元年》：“群公子之舍则以卑矣。”何休注：“谓女公子也。”
卒
《礼记·曲礼》：“天子死曰崩。诸侯曰薨，大夫曰卒。士曰不禄，庶人曰死。”
束脩
十条干肉叫束脩，是春秋时期士大夫互相馈赠的礼物。
古代入学敬师的礼物。\t
《论语·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”
论语的这句话被解释为孔子收束脩带学生。其实未必。
孔子的意思可能是：
“自/行束脩/以上”。
古代男子十五岁入学，所备之礼即为束脩，行此礼之男子的年龄可用“行束脩”称之。因此，东汉郑玄为“束脩”所下之注语即是：“谓年十五已上”（见《后汉书》卷六十四，《延笃传》注）。
于是孔子的意思为：“从十五岁以上的人，我是没有不教的。”
简单明了，表现了有教无类的胸襟。他自己十五岁志于学，因而推己及人。他要求弟子“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”，又怎么可能大声宣称自己要收费教徒呢？
当然，弟子诚心送来的薄礼，他也没有理由拒收。但是本末轻重不宜混淆。像颜渊这样的学生，一贫如洗，孔子对他却赞誉备至。把束脩当成学费，实在是以小人之心去度君子之腹了。
九月庚申
九月庚申日，九月十四日。
十天干+十二地支历法系统
用于纪年、纪月、纪日、纪时等，构成了中国传统历法的基础。
天干地支的起源可以追溯到黄帝时期，据传是黄帝命大挠氏探察天地之气机，探究五行规律，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。
这一系统体现了古人对天地万物的观察和理解，以及他们对时间和空间的独特认知，承载着丰富的历史信息和文化内涵。
“周礼”是周王朝一切典仪制度之规范。传为周公姬旦所立。
《今本竹书纪年疏证》记载：
“武王没，成王少，周公旦摄政七年。制礼作乐，神鸟凤皇见，蓂荚生，乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟。至于日昃，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，坐之而去。礼于洛，亦如之。”
“周礼”流传至今，仍然遍及我们生活的方方面面，可以说是中华民族最重要的文化源头，也是“非遗”这个非物质历史文化遗产最广泛的表现形式。
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