本土方面还有许多供养人画像。便是唐代类似贵妃图的丰腴女人。画面下方六牙白象牵引的黑人侍从，在唐代称为“昆仑奴”。不一定来自非洲，也许是南洋人。或者被遣运到长安，或者作为土著蛮人掠卖到内地或者沿海，也可能是跟随使节入华。
地藏王菩萨，前面提到过，他的道场在安徽九华山。他“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，他头覆红巾，盘坐于莲座，右手持锡杖，左手持火焰宝珠，身着袈裟。头光、身光熠熠。
藏经洞内还有唐代基督教（景教）相关人物的画像。绢画像几乎和菩萨相同，只是金色的项圈下面挂着十字架。
整理到此不禁觉得，我中华民族确实兼容并包。
除了观音普贤代表的白色三道，天道人道阿修罗道，就是地藏王，莫高窟菩萨造像里，代表黑色三道（饿鬼道、畜生道、地狱道）的地藏王菩萨数量几乎占一半以上。
除了菩萨们，还有金刚力士、各类佛祖，还有供养人写的护符，例如：
“此女神名磨难宁，若梦见猫儿小儿吐舌及XXX即，如此神与患祭之吉”等等，是信众遇到具体事情应该怎么使用这些护符的相关记载。
当然还有长条的经幡，可以想象如果用起来一定仪式感十足。这些经幡上有丰富的绘画素材、鸟的造型、西番莲、云朵等等。
男性人物有天王造像、金刚力士、广目天、持国天、多闻天、行道天王等等，这些天王一般是云游四海，巡查护地的景象。
除了观音普贤地藏王，还有佛，首当其冲的就是释迦牟尼。和8世纪的Angkor Wat吴哥窟同一时代的作品。宝树华盖之下释迦牟尼坐于宝莲台上。大幅壁画对称工致，仪轨严谨，细微精妙令人赞叹。藏经洞里竟然有释迦牟尼各个时期的记载，像连环佛传故事一般。王道士开启藏经洞的时候，这批绘画被放在还愿用的织物和废纸之间，或者裹在经卷里。当他获得这批绘画的时候，他们在王道士眼中，是最不值钱的东西。
这是1900-1910年间。清政府快要灭亡了，老满城是那样和煦，人民和以前一样，日出而作，日落而息。这里距离老满城和发配的林则徐和两广总督邓廷祯，只有1000公里。当然王道士开藏经洞的时候，林则徐也已经逝世60年了。
这些探险家们从陕西咸阳出发，途经甘肃平凉、兰州、凉州、甘州、肃州，出嘉峪关进入XJ，经哈密、WLMQ、石河子，一路西行到达伊犁，尔后向南翻越木扎尔特冰川，经阿克苏到达喀什葛尔，后向西过乌恰，最后到达俄国的奥什（今属吉尔吉斯斯坦）。
1910年，什么也没有改变，文昌阁底下卖羊肉的还在磨着他的尖刀。只是没人管了而已。
大约一千公里以东，鸣沙山的傍晚干燥热风和呼呼的流沙声让这片空阔的沙漠之夜多了许多空灵的感觉。
是为记。
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