次日清晨，剑臣早起，至一清净无人处，通了数遍胡家剑法后，方才回屋。饭后，信步之间，忽到一片竹林所在，中立三间竹屋，典雅幽香，一派清和。剑臣自知此乃李家和寨内居所，本欲不作停留，却又想起了李家和书生打扮，当下目中一亮，欲去借几本与修道有关的书籍看。谁知一到屋前，那竹门虽半掩着，可屋内却是无人。剑臣高喊数声，亦是不见回应。无奈之间，立于门前，望着屋内琳琅满目的书籍，是一时发怔起来，没想好要不要推门而入。最终，一想起明日所托之事，就只觉大脑再不属自己掌控，几个抬步间，便走到了书柜之前，一一品览，心中是兴奋至极，犹如见到了心爱之物。
剑臣虽说前世也没少看书，但尚不能算个书虫，因而更不至于见了书就走不动路，于是当下对于心中没来由的兴奋之意，就起了疑惑。
“我这是怎么了？一见了书怎会这般兴奋？感觉身体都不属于自己了。”
不过这疑惑来得快，去得则更快，旋即就指滑百书，细细挑选起来。
“《松风子采游杂选》，《醉同先生外调》，都很不错呀！”
看着，看着，忽撇见竹窗书桌上也摆着一本红皮书。拿起一看，名为《修道百艺基础大全》；触之，即觉书皮光滑如肤；翻开首页，戳盖“李”字金印。方一读之，剑臣心神直接完全沉浸，鬼使神差就坐在竹窗前细读起来。
原来，这《修道百艺基础大全》是一本修道者启蒙之书，记载的都是一些药草、星石、道窍、法术、神通、符箓、阵法、星器等等各艺浅闻。虽然如此，但依旧让剑臣这个修道小白觉得捡到珍宝一般，看得是津津有味，爱不释手。第一篇，则为药草篇。
在修道界内，药草其实并无真正品阶之分，珍贵与否多重年份。若按配伍细分之下，各类药草可分三品四类。三品者，只是一个小小说法，曰：上、中、下。四类者，才是本质，曰：君、臣、佐、使，与道者干支道穴极为类似。君臣佐使，可以视作一个雅词，也可以视作方剂术语，乃方剂配伍之基本原则，原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着的不同作用，后指丹方药方中各味药草的不同作用。
君药，即方中主药，也就是不可或缺之药，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，益气延年，在上品；臣药，即方中副药，主养性以应人，有毒无毒需斟酌其宜，治病补虚羸，在中品；佐药和使药，即方中次药，主养病以应地，多毒，不可久服，除邪气，破积聚，在下品。
至于贤品而立丹或圣品而立丹，则说得是丹药中的品阶划分，有贤、圣、至、真之分。其实若严格按照远古修仙界之说，贤品之下还有地品，真品之上则是达品。而且在上古修仙界，也没有元丹元药元草之说，只有灵丹灵药灵草。至于为何，在秋水星上就罕有人知了。
由此说来，就不得不说一一丹药师和草木师的区别了。丹药师又叫炼丹师，或丹师或药师。草木师又叫草药师，或农师或医师。二者你中有我，我中有你，都熟通各类药草本质，也都熟通医理，都有贤、圣、至、真四品之分，按所能炼制出的丹药种类多少或所能种植出的元草元木种类多少而划分品阶。不同的是，丹师重炼丹，只需会各种炼丹手法即可，多为火窍道者。农师则重草木，只需会种植各类花草药木即可，多为木窍道者。修道者寿元虽看似很长，可一旦费心费力去钻研精通丹药，那所剩的修炼时间定会成倍缩减，故而“丹药”分了家，成了如今一丹一农两派。此即入踟躇所云修道舆、驭、草、艺四师之草师。
关于星石、道窍、法术、神通，前文已有提及，此处不再重复开篇讲述，后文遇时再作详表。此处便再略表一表符箓、阵法、星器。
所谓符箓，其分符和箓，二者不尽相同：
符者，掌法术，在修道界常被称为元符或法符，有贤、圣、至、真四品之分。再细分之下，每品按威力或实效划分，又有初、中、高、顶四阶之等，与道者每重境界细分类似。顾名思义，就是可以在空白符纸上画下各类法术，元力催之则发，用之即无，为一次性消耗之物，而且没有元力属性之限制，只要有元力就能催发，只是威力效用和道者命窍境界息息相关。比如火窍道者催发水属性法符，其威力则不如水窍道者催发水属性法符；而若欲催发圣品法符，则需道者境界最低也是分野境，不然就是一张死符，因为分野、知命二境才是圣境。同时制作法符也有前提，就是制符者若欲制作某种法符，须先精通该法术方可，而且还要熟通该法术形化元纹，否则一切免谈。故而，许多道者一生能精通一两种法符还说得过去，能精通三四种者已是人上人，五种以上者则被称之为真正的入品制符师。
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