李三娘说道：“方案说起来也简单，我之前还给你提过一嘴，就是利用拯救法来脱困。”
所谓拯救法，就是之前黄皮安在黑熊手里救下那七个孩子，在平湖客栈的井下，赵策救下被抓的人，这种行为在心性修炼上就是拯救法。
“我理解你的意思，就是找人把我们救出去，然后盖上印篆，我自然就脱身了，问题是谁能从三体寺虎口夺食，夺出来后怕是活不了几天。”
“对，确实活不了几天，无论是三体寺的肉身佛子，还是天师道的道童，都不乏有人出于各种原因去救，但这些人的下场，几乎都很快就死了。”李三娘认可黄皮安的判断，她说道：“但是，我们有一个不怕死，还有本事的傀儡呀，把你救出来后，被杀也就杀了，无所谓的。”
黄皮安有些明白李三娘的计划了，他惊喜道：“三姨，你研究晴天婆婆那身皮有进展了？”
“嗯，得益于死魂铃的改造升级，完全掌握晴天婆婆只是时间问题。”
“既然如此，那就能着手谋划了，把我们救出去后，我自可以大摇大摆回来，接着修炼。”
“对头。”
两人说着话，就到了无色禅院。
无色禅院建在一道瀑布的后面，跟水帘洞似的，不过有专门的通道进出，不需要过水。
黄皮安说是学炼丹，实际上还是在神农尝百草。
这种学习方式，是他用死魂铃把白云禅师和各院师太大师聚在一起，共同讨论出来的最适合自己体质的学习方式。
为此，黄皮安还专门学习了一门叫性味归经的功夫，用来提高自己对各种事物的身体感。
学到今天，黄皮安对吃相课的基本内容和目的，以及如何运用就比较明白了。
首先用怦然心动法，识别自己所需之物。
但这种识别是笼统的，也不是唯一而不可替代的，就算是人，也有可替代之物，因为最终都要落实到性味归经上。
只是替代之物有的好找，有的不好找，比如的人的替代之物，就不怎么好找，而且修真者食人也不仅是为了化合什么，所以人丹才泛滥成风。
既然最终要落实到性味归经上，那么就不是简单对一物怦然心动，就要把这個东西囫囵吃下去。
从识别发现，到分析性味归经，到结合自身情况，到炮制，到炼制，是很复杂很专业的过程。
这是一门极深的学问，不同的境界，差别极大。
不过也不是非得从零开始为自己打造食谱，这太难了，单味药还好些，复杂性一旦提上来，费的功夫就无法估量了。
所以漫长岁月里积累下来的经典方和经验方其实是比较主流的选择，绝大多数修真者都是以这些方子为核心做加减的。
只是在教学上还是从根本出发。
性味归经法的核心，就在于以身试药，为了更好的以身试药，还有丹药器具符篆加持，不过这些黄皮安都没用，因为现在他纯以提高感知能力为目的，不是真在找什么东西。
无色禅院的药房很大，而且还有好几个百草园，之前黄皮安他们去那个山洞，就是无色禅院的。
药房里有七个僧侣在忙活。
僧侣不是三体寺弟子，而是类似克隆人一样的人造人，他们神志并不健全，但当仆人做些重复性的，要求不那么高的事，还是很好用的，而且还可以花时间专门炼化并教他们一些技能，他们能把这些技能学到中等水平。
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