等陶先生见静山和尚回来，就说了自己的所见所闻。不解地问道：“原来，这世间的人，不都是多次为人的。竟然有动植物的魂灵，去世间投胎做人的啊！”
静山和尚回道：“对。不是所有人，都有前世、今生和来世的。一次两次为人后，还是没啥长进，就难有第三第四的机会了。所谓‘前生不种因，今生不见果。’每个人都不是无缘无故来人世间走这一遭的。冥界跟上天一样，都有好生之德。但凡能改造修炼像样子的魂灵，就会赢得转世为人的机会。所以，连那些动植物的魂灵，都可以修炼成人形，去投胎做人的。只是在他们临行前都喝了‘孟婆汤’，这‘孟婆汤’在婴儿一入生道（产道），就有了效果，把之前一切的一切，会随着日渐长大，忘得是一干二净的。”
陶先生听后，有了自己的想法，对静山和尚说：“就因为不记得了前世，冥冥之中在按照剧本走，自然会被说成是没有长进。如果，想有所改变，打破这个既定的路数。请问，要怎么做，才能改变命运地一切向好呢？”
静山和尚道：“那就多读圣贤书，努力往贤者上去修为。这样不仅能改变自己的命运，也会影响到长辈和晚辈以及整个家族的做事风格。鉴于浩然正气的使然，也可使贪者不再贪，使歹人没了歹意，使恶劣之心会羞愧地有所改变。这样，自己的命运，就能自己掌控。不过，这个过程不仅长，还会辛苦受累，外加打击也重，见效还特别地慢，经常是出力不讨好。所以，大都还是遵天命的安排走下去，让年少死，就不求成年亡。”
陶先生道：“这么说，那些讨债的也好，报仇的也罢，都只为达到定好的目的，根本不考虑有个改变，不去想增长一下自身的品德，不想去修一修自己的来世了？想来，我也是这样的人吧？如此，我好像有点儿明白了。为啥，有那无冤无仇的魂灵，会去那些不地道的人家去做败家子，去肆意搞破坏了。他们就如鬼童所说，是在替上天惩罚、处理掉一些泯灭天理的人。”
静山和尚笑道：“你是越来越有所参悟了。”
陶先生却有点紧张地问：“我在青天白日里，看见了那些去投胎的讨债鬼，不会有啥不好的说道吧？要是有，你可得帮帮我。”
静山和尚笑着说：“你不会有任何事的。因为安身此处寺庙里的鬼神，都是向善助人的。你之所以会见到这些鬼童，是他们知道，你这个人不会对他们不利，不必防备你，反而趁机给你个开悟的时机，因为你是蒙童的启蒙老师啊！你可知道，那些被施主送来供奉在小小‘容养阁’的众多亡者牌位，在外人眼里，他们是鬼，但在施主眼里，可是亲人。皆因你，对那些牌位很是恭敬，还一丝不苟地给擦拭过，你才有能力获得听见投胎鬼童临行前的谈话。不然，是没有这个缘分的。贫僧住持的这座小小的老旧寺庙里，不仅有神，更有鬼怪啊！但贫僧谨奉圣人言：‘敬鬼神而远之’，外加不干预和不过于迷信。贫僧可以为施主服务，给无家可归的孤魂野鬼建立一处安身地。但亡灵们的恩怨情仇，由他们自作主张，贫僧不会为他们改命，只做超度。除此，贫僧更不会去为活着的人改命，不会干预他们的人生轨迹。因为，各自有各自的因果、规律、原理、本质，有各自的道所呈现的实质。所谓道以明向啊！大众能不能明向，不是出家人该参与的事。我一面弘扬佛法，可也不反对器。因为器以成事，才方为器。器是以工具，脑子，身体，互通，为实体存在着。所以，贫僧不主张出家人一味地吃斋念佛地啥也不干，因为那不是真正的修行。真正的修行，是要身体力行地多为自身众生的生存有所造诣，并少去讨饶他人努力做事，争取少去抬手念佛地不劳而获。贫僧在此跟鬼神多年的相安无事，让贫僧也悟出了点儿道理。那就是：人鬼都有自己修得的轨迹，人鬼也有应该改造掉的劣根。至于，该怎么去走完各自的历程，就看本身的造化和感悟了。贫僧可以应邀去讲经，但不会去强制灌输贫僧的所悟。每个人能听进去多少，能参悟到多少，那是每个人的慧根决定的，不是啥大师所能左右的。”
陶先生问：“那你对我多少也该有个布道讲学吧？我可是来虚心求教的！”
静山和尚就说：“俗话说得好，与其出一个斫削元气的进士，不如出一个培养阴（阳）鸷的通儒。你既然选择了教书，那就倾尽心力去好好教书育人。不误他人子弟，能对得起你收下的那些束脩，也就成了！”
陶先生听后，佩服得五体投地。从此，就不定时地向静山和尚问解自己疑问和不懂的事项。得到的回复，每每都让陶先生觉得受益匪浅。此后，只要学堂一休假，就立即去找静山和尚促膝而谈。陶先生不仅性情和格局改变了很多，更能积极地多方学习，做到取长补短。对所教的学生也能因材施教，成了远近闻名的私塾先生。在蓝店镇，晚辈都以是陶先生的学生为荣。
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