“白先生。
学生赵伏，字平宴。久仰白鹿书院，此来正是为了拜入白鹿书院学习，还望先生能给先生一个机会。”
虽然有推荐信，但赵伏还是隐有担忧，孔深变故。
“平宴不必担忧，有兄长的推荐信，别的不敢保证，但加入白鹿书院这点你不要担心，这点能力老夫还是有的。”
“只不过嘛，历来由老夫推荐的学生，老夫都要考教一番，平宴应当不会介意吧。”
白希玄落下一子，“这局是上次和学院里一位先生的残局，平宴尽可一试。”
“先生考教学生是应该的，平宴怎会介意，请先生尽管出题，平宴一定尽力而答。”
赵伏边回答白希玄的问题，边仔细观察着棋局。
手谈是儒生们常对弈的项目，赵伏对此当然也有所涉及，不过他对自身的水平没有清晰的认知，毕竟从小到大也只和母亲对弈过。
显然这副棋局是自身这方占优，恐怕这副棋局也是考教的一部分。
赵伏虽是靠着走后门的方式拜入白鹿书院，可这并不意味着他不行。
只是恰不逢时，要是没在叶府耽搁那么久时间，说不定就能赶上入学考核。
但事情就是这么的巧合。
赵伏也希望能在一开始就在白先生这里留下一个不错的印象。
机会总是留给有准备的人。
思虑许久，赵伏也是落下这副残局中的第一枚棋子。
“不错，那你就谈谈你对我们儒家「有为」和道家强调「无为」的认识。”
「这一上来就搞这么有深度的题目？」
白希玄只是盯着眼前的棋局，没有用眼神再去给赵伏更多的压力。
棋子一颗颗有序地落在棋盘上，白希玄等待着赵伏的作答。
沉思，
静谧，
只有棋子落在棋盘上那“啪”的声响。
良久。
“先生，我以为儒家《易经》中有云「天行健，君子以自强不息。」强调的就是一种入世救世的态度，是以我为中心，认为，为则无不可为。
而道家则是强调，「处无为之事，行不言之教」、「为无为，则无不治」这种无为而治的观点。
在我的理解中儒家的有为论强调的是人的主观能动性，要以积极的态度去面对万事万物的变化。以主动作为来实现心中的宏愿，即使前路阻碍重重，即使违逆大势我也必须要从中寻得一条出路来完成心中所想，实现治国安邦平天下的理念。
而道家的无为论不是指不作为，而是认为一个人的能力终归是有限的，无法改变天下大势。不为不是不为，而是要懂得顺势而为，要理解当前的天下大势，顺应大势所驱，利用大势，不要逆势而为。在顺应时代洪流的时候，我们才能有所作为，即通过‘无为’来达到‘有为’。
这便是有为与无为论的最大区别所在。
而目前‘有为’大多作为一种积极进取，刚健有为的哲学观点和入世态度所用，而‘无为’大多被用作一种逃避俗世，安然处世，逍遥自在，清静无为，甚至超世隐逸的出世态度。
而我认为最理想的状态则是以‘无为’之心去做‘有为’之事，方能无事不为。
仅代表学生的个人观点，还请老师点评。”
“呵呵，这无为有为之说，万千人有万千种之说，我怎敢给出一个准确的评价，不过你所说之言明显有你自己的思考在内，这才是我对你的考教。
至于你之言论的准确与否还需你自身去体会。”
白希玄眯起眼睛。
赵伏执白子落下，黑子已无力回天。
险胜！
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