在第43章，以西结看见荣耀回到圣殿，他在异象中看见圣殿再度发光，就像当年所罗门在做献殿祷告的时候，荣耀进入圣殿，他们看见整座圣殿发光，亮到必须用幔子盖住，不然眼睛会瞎掉。荣耀进入圣殿，以西结曾经看到荣耀离开圣殿，如今看到荣耀重新回到圣殿，所以这章很令人兴奋。里面有祭坛，可以献祭，但是44章说殿里没有大祭司，这有重大的含意。因为犹太人被掳归回的时候还有大祭司，耶稣来的时候还有大祭司，就是该亚法，但是在以西结的异象中，没有大祭司，大祭司的地位被王取代，真的很有意思。王占了这个最高的地位，这个王同时也是祭司，但是他基本上是一个王。这异象中唯一的祭司是撒督的后代，也就是以西结的家族，我相信这不是他在高抬他自己，上帝在这里真正的意思是说，要用真正的祭司。
45章，这块地分配给各支派，但是不是从北到南一块一块的分，而是很不一样的分法。再来是恢复献祭和神圣的节庆，像《利未记》中的记载，只是不庆祝五旬节，新的历法中没有五旬节，原因留给你们自己去想象。
在第47章的异象中，中东有一条新的河。事实上应许之地有两大河，从犹大山地流到地中海，其中一条河起点和终点都不明显，叫做约旦河，流入地表最深的一道裂谷。这道裂谷往南延伸到非洲，到坦桑尼亚，一直到大裂谷，这是地表最深的一道裂谷，而地表上最低点就是位在这道裂谷上的耶利哥。约旦河最后的终点是流入死海，就结束了，下面有热气蒸发，死海位在海拔下方1600尺，呈现热带气候，热气蒸发造成含盐量增加到28%，所以你可以坐在死海上面看书，你有没有做过？很好玩。如果头上脚下潜入水中会很危险，因为头上脚下潜入水中，你的脚会浮在上面，像兵乓球一样。我讲这些就是要解释一点，以西结在异象中看见一条新河，河的源头就在耶路撒冷的圣殿下方，从那里开始的水一定会流入死海。耶路撒冷的四周都是山，但是耶路撒冷城的西南方有一个隘口一直通到死海，那是汲沦谷，今天几乎都干涸了，但是会有雨水从那座山谷流下死海。以西结看见有一条河流下汲沦谷，并且有更多的小河一起会合，水越来越深，有个人走进那条河才发现水越来越深，最后必须游泳。以西结在异象中看见那条新河在隐基底进入死海，就在约旦河西岸中间的地方，大卫曾经躲在那边的洞穴逃避扫罗的追杀，那里有一条瀑布，四周有许多洞穴，你一看到那个地方，就会看见《诗篇》所描述的景象。以西结看见这条新河为死海注入生气，他看见加利利渔夫来到死海捕鱼，渔夫来到隐基底，整个地方变得生气盎然，不再是死海，而是流动的海水，可以捕鱼，可以居住。整个异象像一个梦，要带给人盼望，因为未来将会不一样，完全不一样。
最后一章谈到城门重新被竖立起来，这块地上充满了和平与富足，一切都非常美好。
现在我想你们可能很想问一个问题，这座圣殿，我们可以确定的是，异象中的这座圣殿还没有建造起来。犹太人归回以后，重建的圣殿很小，有个先知还得去鼓励他们说：不要因为它小，就轻看它。那座圣殿很小，是他们被掳归回以后勉强重建的。异象中的这座圣殿还没有建造，所以我们要问，这个预言什么时候应验呢？而且他们归回以后，一直没有重新立王。我前面说所罗巴伯是大祭司，讲错了，应该是约书亚才对，所罗巴伯是省长，他们归回的时候大祭司是约书亚，可是他们一直没有重新立王。他们在马加比那段期间曾经想要独立，重新立王，但是持续不了多久。耶稣来的时候没有王，只有希律王，他是以东人，以扫的后代。希律他为了讨好犹太人，就重建这座小圣殿，他说：我帮你们盖一座大的。要知道这位希律王是很擅长大型建筑的，你去马撒大看他的行宫就知道。他想讨好犹太人，就说：你们这座圣殿太小了，我来建一座更大的，比所罗门的圣殿还大。
果真没错，我们没有那座圣殿的照片，但耶路撒冷城外有一座模型城，你如果去耶路撒冷，一定要去看“圣地模型”，就在圣地旅馆那里，离革尼撒勒不远，你可以看到耶稣时代耶路撒冷城的样子，模型全部用石头打造，很壮观，在座一定有人看过。圣殿的高度到我们的大腿，这是圣殿，你可以看到所罗门廊下，可以看到圣殿、至圣所和圣所，这是模型城内的圣殿，照得不好。从橄榄山俯瞰圣殿，门口两根柱子，进去后有一幅幔子等等。
各位，很值得去看一看，但那并不是以西结的异象当中圣殿的样子，那是希律的建筑构想，希律他结合了所罗门的几个构想，但是还是很不一样。这座模型城中的圣殿，真人的高度只有我的指头那么粗，这座圣殿很大，耶稣来的时候，这座圣殿还没有完成扩建，还没有完工。这座圣殿的石头今天还留下来一些，就是所谓的哭墙，现在叫做西墙。你现在如果问犹太人哭墙在哪里，他们会指着国税局，他们把哭墙改名叫做西墙，西墙并不是圣殿的一部分，它只是圣殿的地基，只是横跨山脊的平台，圣殿建在山脊上，但是下面有一座人造平台作为地基，这是那些墙的边缘。有些石块长40尺、宽3尺、高3尺，重达一百吨，是用铁锤和凿子很安静地切凿出来。如果你到山下的一个大洞穴里面，会发现那些大石块是从这里的软石切凿出来，这些软石可以用指甲或笔刀切割，但一拿出洞穴外面就会氧化变硬，所以他们建造圣殿的时候，都没有发出切凿的声音，全是在地底下用刀切凿，运出来后氧化变硬，再用来盖圣殿。
那座圣殿实在壮观，但耶稣说：将来这座圣殿的石块会全部倒下。可是哭墙还在啊？那并不是圣殿的本身，耶稣说没有一块石头会立在另一块石头上，考古学家近年来才发现这座圣殿的石块，他们在西南角挖出了一大堆石块。门徒听到耶稣这样讲很惊讶，当时圣殿都还没有盖好，圣殿还来不及盖好，就在西元70年被罗马人摧毁，耶稣的预言彻底的应验了。
以西结异象中这座圣殿真的会被建造起来吗？有些人说这只是一个具有预言性的异象，不会真的建造起来，只是要给他们盼望，这是一个可能。另外一个可能是，上帝要他们建造圣殿，但他们不理会以西结给的建造计划，而是照他们的想法盖他们能够负担的圣殿，如果他们有信心盖大一点，我相信上帝一定能供应，可惜他们没有信心，我们可以说那是上帝的本意，但没有实现。第三个可能是，这座圣殿未来才会建造，有很多的基督徒都相信是这样，也许是耶稣再来前由犹太人重建，或者是在千禧年的时候重建。事实怎样我真的不知道，我只能等着瞧，但有一件事我非常确定，我有上帝地上居所的计划，这是上帝启示给以西结的计划，其实这是上帝的计划，这是上帝的蓝图，很特别的建筑计划。
各位，你们应该仔细来看清楚，那是上帝对祂地上居所的计划，这样的方向会看得比较清楚，要倒过来看，这样才对。那是上帝的建造计划，那是祂在地上的圣殿，那是上帝在人中间所住的地方，有些人还看不清楚，太远了，你最好走近一点来看，这是一个好蓝图。
现在你们是上帝的圣殿，上帝不住人手所造的殿，新约圣经说了两遍，祂住在人里面，我们都是祂的圣殿。以西结异象中的圣殿会不会真的被建造起来，我实在不知道，所以我把这个留给你们去想。但这让那些被掳的上帝百姓有活下去的盼望，期待有一天可以回来，一切都会变好，如果真的是这样，那该会有多好，但我要等着瞧。老实说，有很多人写书谈这个，可是却忘了今天我们自己就是上帝的圣殿。
所以为什么要读《以西结书》呢？最后我要讲的是《以西结书》帮助我们认识上帝，先是告诉我们上帝会审判祂自己的百姓，我们需要记住这点。审判是从神的家开始，有太多基督徒以为信了耶稣就不用受审判，这完全不对，人人将来都必须站在基督的审判台前，上帝会审判祂自己的百姓，而且会用更高的标准审判，这一点我们需要记住。
第二，上帝会为我们伸冤，上帝帮助我们伸冤，我们不必为自己报仇，这一点非常重要。如果有人对待我们恶劣，对我们很凶，嘲笑我们，或者是逼迫我们，杀死我们，我们都不需要去报仇，上帝会替我们伸冤 你可以放心的把伸冤的事交给祂。你要记住，若有人对你不好，你要可怜他，不要生他的气，因为上帝会替你伸张正义，你应该可怜他，为逼迫你的人祷告，为咒诅你的人祝福，上帝会对付他们，你不需要自己去报仇。很多人因此就以为基督徒很软弱，其实我们不是软弱，我们只是相信上帝会替我们伸冤。
第三，上帝必定会重建祂的子民。就像以色列绝对不会从历史上消失，教会也永远不会消失，你属于那群有永生的人。以色列永远存在，教会永远存在，将来会有一个羊群住在同一个羊圈中，上帝是重建祂百姓的神。
最后，《以西结书》中有很多事都在《启示录》中提到，基督徒不了解《启示录》的一大原因是不够了解旧约圣经，《启示录》引述旧约圣经三百次，你一定要了解旧约圣经，才能够了解《启示录》。《启示录》也是一卷启示文学，有很多象征性的含意，《启示录》里面所用的这些象征很多都是来自《以西结书》，所以如果不懂《以西结书》，就会读不懂《启示录》，这点会让基督徒更想研读《以西结书》。
最重要的是《以西结书》帮助你认识上帝，看见祂无所不能，祂有奇妙的大能，而且祂无所不在，祂宝座下方那些轮子随着祂的旨意行走，祂也无所不知，一切祂都看见，一切祂都明了。你会在《以西结书》中看到这样的上帝，你会感受祂无比圣洁，而且祂把祂的名字跟一个国家相连，祂的名字就握在我们手中，所以上帝必须带他们回来，为自己的名伸张正义。你可以呼求神的名，你可以信靠祂的名声，摩西就是信靠上帝的名声：主啊，你若这样做，别人会怎么看你？这是很有力的论点，信靠祂的名。
要知道祂的圣名如今就在你我手中，我们可以给上帝好名声或坏名声，但上帝必定为自己伸张正义，祂的名声跟祂自己的百姓息息相关，所以祂会重建他们，因为祂必须维护自己的圣名。祂绝对不会让列国以为，既然祂的百姓完了，那这位上帝也完了，因此以色列永远不会灭绝，虽然有很多人会灭亡，但是这群人一定会存留下来，因为他们是上帝的百姓。
本章已完 m.3qdu.com