第01讲：马太福音(一)
今天我要讲的是《圣经》这本书，这是一本教人有智慧，而不是变聪明的书。有许多书能够教人变聪明，但这本书、也只有这本书却会教你得智慧。
我宁可求智慧不求聪明，有聪明只能够赚大钱，但是有智慧才懂得怎么样过人生。每个人读这本书的方法各有不同，有人把它当药来用，每天读十节，魔鬼就不敢近身；有的人则是借助研经材料，他们经文读得不多，研经材料倒是读得挺多，常常是快速浏览经文以后，接着研读这些经文的注解。
神要我们如何研读祂的话语呢。首先，我要告诉各位，圣经一词的原文是复数形、而不是单数形，源于希腊文的biblia，意思是”书卷合集”,也就是套书、丛书的意思。圣经是许多书卷的合集，有诗歌、箴言、历史书和先知书。
我们读经一定要一本一本地研读，现在的圣经已经受到严重的破坏，在圣经里标注章节号码，以致于今天许多基督徒变成照本宣科。如果我要说《约翰福音》三章十六节，我多半会说成《希西家书》三章十六节，或是随口取个书名和章节，之后便会看到会众翻找着圣经，努力找出《希西家书》三章十六节，但是圣经里没有这本书。有个人听了我的录音带一段时间以后，来问我说：大卫，你是个经学教师，为什么你讲经从不用经文的章节号码呢？我回答他说：因为神从来不打算在经文中标注章节号码，这种做法切割了神的话语，并不符合上帝的本意。有哪一本书像这样，每个句子都有编号的？这种做法不是很奇怪吗。
整本圣经囊括了很多卷书，我们必须了解每本书的类型、写作的目的、还有里面的内容。我写过一本书，名叫《正常基督徒的诞生》，出版以后，我非常的惊讶。书里的内容明明是讲重生，以及如何帮助别人重生。但是这本书出版以后呢，大英图书馆却把它收藏在“分娩”这个书类里，所以如果现在想到公共图书馆去找这本书，得到妇科类才找得到。
一个人到图书馆去借书，不可能借阅园艺书来学烹饪，也不可能借阅小说来学电脑。但是有许多人却会从圣经断章取义，不管前后文，也不问圣经出处或背景，就认定那是神的意思。
有一段经文是一个典型的例子，“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”。凡事指的是那些事呢？我常常会问会众：靠着基督你能做那些事？他们会说：作见证、医治、祷告。我说其实这节经文指的根本就不是那些事情，他指的是一个人必须要靠自己的收入为生。这段经文在现今是非常重要的，保罗说：无论什么境况，我都可以知足，我能处丰富也能处卑贱，这秘诀我已经学会了。我最近发现某个教会中有三分之二的会众都在负债，他们需要明白这段经文的意义，要控管自己的薪水，适当分配收入，这全靠着那加给我力量的基督。我能靠着退休金度日非常切身，但是如果断章取义的话，就会完全抓不到他的涵义。经文所属的文本是它的重要背景，能说明经文完整的涵义
现在我们先来谈谈四福音书，福音书可以说是独树一格。新约圣经中有历史书、书信、还有先知书，另外还有四部非常特别的书，这四部书跟其他书卷非常不同，我们称之为“福音书”。
什么是福音书呢？它不是传记，当然更不是自传，因为耶稣从来没有写过书。它不纯然是传记，因为四本福音书都有超过三分之一的篇幅在描写耶稣的死。一般传记不可能花三分之一以上的篇幅描写主角的死，无论这个主角他死的是多么轰轰烈烈。
那么什么是福音书呢？在现代生活里，我能够想到的最贴切的比喻，就是新闻报道。福音书就像新闻报导，让人一读就懂，并且让人觉得兴奋，想要找人来分享。福音书最好能够大声的念出来，就算自己一个人在读福音书，如果能够大声的念出来的话，你会有很大的收获。就算如果是念给别人听，自己也会收益良多。我个人很喜欢念圣经给别人听，喜欢的程度甚于讲道，因为圣经的每个字都值得你用心聆听，但是我的讲道不见得字字精彩。
福音书是一种特殊的文体，福音书的作者见证一件事，那是他们亲眼看到、亲耳听到，他们把那件事当做新闻昭告世人，所以福音书确实是广义的新闻报道，这是一开始的情况。然而，随着时间一天一天的过去，那个时候曾经目睹耶稣所作所为的证人却越来越少，因为他们都相继去世或者殉道，不过在此同时教会却越来越大，拓展范围越来越广，于是问题就出现了。
当年曾经经历这些事，能够传扬这则新闻的人越来越少，而需要听到这则新闻的人却越来越多，这么一来该怎么办呢？答案就是把这事写下来，不能拖。在见证人全都过世之前，必须要白纸黑字的记录下来，所以今天我们才会有这些记载耶稣生平的第一手资料。
翻开圣经，我们首先会发现有四部福音书，为什么有四部？如果只有一部不是方便的多吗？而且我相信，读过的人都会发现，四部福音书有很多重复的地方，那为什么要有四部，神为什么不把这四个人找来，共同写成一部福音书？每个人写自己知道的哪个部分，然后写成一部福音书，以前有人这样试过。
多年前，我很欣赏的一位作家，名叫柯罗夫，在座有他的书迷没有。我住在吉尔福德的时候，尤其爱看《吉尔福德犯罪案》，内容是描述猪背山的谋杀案。柯罗夫是圣公会的司祷员，住在萨里的吉尔福德，他写侦探小说，他对铁路很有兴趣，跟我一样。柯罗夫他决定把四部福音书写成一个故事，结果他真的做到了，这是柯罗夫的《综合福音书》，看起来这是很聪明的做法，可是却少了一点什么，我现在不看这本书了。刚开始我很喜欢，以为会节省我很多时间，因为不要读四本，只要读一本。
后来，我发现四合一的做法抹杀了一个很重要的层面。要知道上帝在圣经中会重复某些事情，在创世纪第一、第二章里两次讲到神的创造，在历代志和列王记中两次讲述以色列的历史，在这里则有四部记载讲述耶稣的生与死，用意是什么？因为有些重要的事情，神要我们从不同角度来看，这样才能够从各个角度看到全盘的真相。有的时候是两个层面，但是，对于耶稣我们可以从四个层面认识祂，从四个全然不同的层面来看耶稣。
我没有坐过牢，但是据说坐牢的人要拍照，这个角度拍一张、然后这个角度再拍一张。一个月以前，我这样告诉别人的时候，被一个坐过牢的人纠正，他说现在犯人要拍三张脸部特写，取得犯人脸部的完整特写，以便日后确实辨认。我最爱的飞机之一就是协和客机，我很欣赏协和客机它的造型，它连停在地面上的时候，看起来都像在飞行，这和它的造型有关，要怎么样用言语来形容这样的外型呢，不太容易吧吗，是不是？你可以直接说它是“delta”形，别人就知道它像三角形，那是希腊字母d或是三角形的形状，名副其实。但是如果是这样看，又是什么形状呢？事实上，如果要拍摄协和客机的照片给别人看，至少得拍个四、五张才行，否则绝对看不出它的全貌，它从每个角度看起来都那么令人惊奇。
耶稣是有史以来最令人惊奇的人物，因此神启示四个人代替世人从旁观察祂，并且写下他们的所见所闻。简单的说：他们四个人看到的耶稣都不同；也就是同一个耶稣让他们看到不同的表现和特质。
一般习惯这样来区分：马可所看到得耶稣是一位人子，他写下第一部也是最简短的福音书；之后，马太写下第二部，他看到的是耶稣是犹太人的王；第三部是《路加福音》，他看到的耶稣是世人的救主；第四部是《约翰福音》，他看到耶稣为神的儿子。简而言之，有四种不同的角度看耶稣，但我们需要更深入探讨。
有两方面需要我们来探讨。首先，来看看作者，对不起，我跳的可能太快了。我们先来看看中间这个部分，为故人撰写生平可以分为三个阶段，首先写成的通常是那个人的生平作为，讣闻就是说明故人的所作所为，因为大家对故人最先感到兴趣的是他生平的所作所为；等到时间久一点，大家就会想到他说过那些话，于是就开始出版他的书信，还有他的言论；最后到了第三个阶段，人们想要了解的是他是一个什么样的人，包括了他的人格、他的个性，他行事为人的动机，他的厌恶，还有他的喜好。而四福音书可以说正好符合了这三个阶段。
马可只关心耶稣所做的事情，耶稣的作为、神迹、祂的死和祂的复活；马太和路加则更进一步写出耶稣说过的话，他们记录的耶稣言论远比马可福音多，所以篇幅更长了，因为马太和路加都是以马可福音为基础再加进大量新的素材；约翰则是比较少记载耶稣生平的言行举止，他最在乎的我们下一集会谈到，莫过于耶稣是什么样的人，帮助我们来了解祂的性格、祂的内在，了解他是谁。
好，现在我们来看看第三部分。一般可以从两个层面研究福音书：一是从作者的观点着眼 ，他看见什么？他是怎么理解的？他的看法跟其他三个人不同，那么他究竟如何看待耶稣，内心所见的，比眼见的更加透彻，但那只是其中的一个角度。研读福音书还得从另外一个角度、就是读者的角度来看，读者要问撰写这部福音书背后有什么目的？是为谁写的？为何写的？因为作者不单是说出心里的话，告诉我们他看到哪些事，更是针对某个特定目的，还有一群特定的读者而写作。所以我们读圣经的时候，务必要从这两个角度来看，作者的角度以及读者的角度，作者的看法和写作的目的，他是写给谁看的？希望教导谁？希望我们往后研经都奠定在这个基础上。
现在我们从这两个角度来看看马太福音，我们称前三部福音书为“对观福音”，大家应该都听过这个词，“对观”的英文synoptic是由两个希腊字所组成，syn代表“一起”，optic代表“看法、观点”，就是说这三部福音书采取的观点相似，他们对耶稣的看法雷同，而约翰福音则自成一格。你一定注意到其中有什么不同，马太、马可、路加这三部福音书跟约翰福音不同。
先来谈谈马可福音，马可福音是一部高潮迭起的新闻作品，采取新闻方式写作，像是在公布新闻一样。他很快带过耶稣公开侍奉的前几个月，谨慎的把这段时间分成前两年半和最后半年，这是马可的时间架构。后来的马太和路加也沿用这个时间架构，有三十个月的时间耶稣在北方的加利利传道，那个地方四海一家，各国人都在这里聚集，国家开明、民风开放；但是南部的犹太地区都是民族主义者，人民心胸狭窄、尖刻又孤僻。耶稣在北方广受欢迎，但是在南方却受到了排斥，所以祂才会死在南方而不是北方。北方想杀祂的只有祂的乡亲拿撒勒人，企图把祂丢下悬崖，但是整体而言，耶稣广受北方人民的爱戴，跟随祂的人数以千计，到了南方以后耶稣的麻烦就接踵而至。
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