你说老子悟的道是错的？
好好好，一会儿你要说不出个一二三，你宗主也留不住你，我说的！
见老者望向自己，等待着自己的发言，周毅这才继续开口道：
“物质和运动是不可分割的。
运动是物质的运动，物质是运动着的物质。
换句话说，世界在运动，那么没有世界这个存在的话，运动还存在吗？
如果世界不存在了，那么运动又是什么在运动呢？
显然世界是存在的，但它绝对不是静止的，而是运动的。它有自己的起点和终点。有自己的生和灭。
如果它是完全静止的，那它就没有了生和灭，任何东西都是停滞的，或者可以说它是“无”。”
听完周毅说的一番话后，老者的脸色有些好转，但仍然不明白周毅为何会打断他，还说他领悟错了。
周毅继续开口道：
“运动是绝对的，静止是相对的。相对的静止是物质运动在一定条件下的特殊状态。
如果我们和一只飞鸟以同样的速度飞行，那么鸟和我们是相对静止的，而大地则是运动的。
如果我们以一颗树为参照物的话，那么相对于我们，树在运动。
相对于树，则是我们在运动。”
没错，周毅引出了运动是相对的这个概念。其最基本的理论就在于选取参照物这个概念。
要知道，此时的众人们可从来没有听人系统的提出这个概念过。
他们只觉得周毅所说的话极富哲理，听起来让人有种焕然一新的感觉。
正如对联所言:水陆洲，洲行舟，舟行洲不行；天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞。
众人若有所悟的盘坐起来，老者周身的玄妙气息也不断消退。可他们都有一个共同的疑问：为什么说运动是物质的运动？
周毅似乎也察觉到了他们的疑问，于是继续开口道：“因此运动和静止是相互依存的，有了运动才能对比出静止。
而运动是不能脱离物体而存在的，一片虚无的无是不会发生变化的，因为它本身就是无，在这个无中是不可能存在有的，而无若是发生变化，它便不是无了。
正所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。这正说明变化才是世界的本源。”
众人无不咋舌，哑然无语。如此掰碎了，扯开了，一点一点的教你的论道他们从未听过。
正当众人还在吃惊之时，周毅又接着开口道：“但这并不是最终的结论。”
？？？
这一句话直接打断了不少人的顿悟，浑身的玄妙瞬间消失，甚至有几人都因气息不稳而吐血。
“变化是需要载体的，这个载体就是抽象出来的物质。因此世界的本质应该是物质，更准确的来说应该是运动着的物质。”
众人又觉得周毅的这句话有点太…太幼稚了，不如上句的道生一。可仔细琢磨，又觉得确实如此。
“哼！荒谬！什么物质，什么运动，世界一切都源自于我的心动。一念起而万物生，世界的一切都是我心的外在显现。”老者吹胡子瞪眼的开口道。
周毅不慌不忙，笑道：“你心为意识，世界为物质。你心譬如明镜，世界会映照在镜中。
但因镜片的不同，所以在镜中的映像出现不同程度的扭曲，这也就是为什么众人修炼同一本功法，但是各人的理解却不同，但镜外的物质却不会随着镜中的映像而产生相应的改变。
并且若世界的物质消失，则镜中无物。但不是因为镜中无物，而世界消失。
前辈莫要颠倒了因果。”
此话一出，老者哑然无语，随即一股巨大的威势从老者身上迸发出，赫然是因此突破，周身氤氲着奇异的气息。
那如同死水一般的瓶颈此刻竟如同涛涛洪水一样疯狂涌动，只一瞬间就完成了突破。
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