武夫的弱势期长、容易被虐，是四海皆知的事实，如果能自由选择，想必大部分人都不会选择走武夫这一条道。
奈何儒家、道家门槛高，对个人资质的筛查可是十分严苛的，是不以人的意志而转移的，成则成，不成则不成。
相较之下，投身魔门要简单得多，只要具备心肠歹毒四个字，便可轻而易举的拜入魔门。
就这么说吧，从寄性反我出现时，便是筑基修士挑选教义顶敬的开端，如果当时封赫连答的是“随心所欲”，那么魔教的大门便向他敞开了一半。
剩下的一半乃是以身践行的投名状，只要博得三等业果便可成为一名魔徒。
上之犯法七十二，号悯刍业果；中之犯法三十六，号降福业果；下之犯法一十二，号斩忧业果。
这就是封赫连为何会摒弃魔门不选的缘故，被动还击和主动作孽可是两种性质，更别说魔徒干的还不是一件两件恶事。
毫不夸张的讲，大风朝的所有魔徒，有一个算一个，全是死有余辜的人间孽障，因为魔教的教义从一开始便是引人向恶，坏得纯粹。
也正因为魔教有这种教义存在，从古自今魔徒都是被天下正道共同围剿的对象。
而充当屠魔急先锋的，不是别人，正是赫赫有名的儒家，这倒不是说武夫和道士就不尽力，只是单论对魔徒的厌恶程度，儒生是当之无愧的排第一，见一个魔徒便杀一个魔徒。
说起儒生，便得提及浩如烟海的儒家经典，而儒家经典便能用来测量某个修士有无拜入儒教的禀赋。
炼神境时初观儒家经典，便能共鸣丹田异象的，即为主流之蒙骨文童，之后修士只要突破至六品御空境，就能水到渠成的成为一名儒生。
未达炼神境就能如痴如醉的捧读儒家经典，体盈挥之不去的兰芝雅香，便是传闻中五百年一遇的稚骨文童，不死必登造化，
修行界有句话说得好——顶敬儒教难，顶敬道教更难！
好歹儒家只看个人条件，没通过只能埋怨自己，可道士的挑选标准却着实叫人瞠目结舌，连见多识广的地星网友，都不得不献上自己的膝盖，直呼道爷牛逼。
具体地说，就是道士求福缘，要供奉天地人三宝，以查背景渊源，素酒熟肉供养天宝黎明黄昏、花果三牲供养地宝春耕秋收、日夜诵读供养人宝道家典藏。
关键的地方来了，供养三宝之天时灭一炷香，即为祖上父系有一代是作奸犯科之辈；供养三宝之地时灭一炷香，即为祖上母系有一代是放荡形骸之流；供养三宝之人时灭一炷香，即为本人乃不赦之徒，一不赦违背誓言，二不赦助纣为虐，三不赦无悔之人。
只有等天地人三宝之九炷香，皆能顺利的不熄灭时，此位修士才能拜入道教，成为一名人人敬仰的道爷。
这得多么不容易啊！堪称修行界中的天道政审！
是故，在整个修行界中，道士的数量都是最少最少的。
当然，儒家有自己的天之骄子，道家也有，叫大善宝人，达成的条件嘛，也是一如既往的饱含道家风格。
——当供养的天地人三宝之九炷香，次次皆是齐齐燃尽时，则为大善宝人，寓意着父九代母九代全是良人，自己一生也会逢九位贵人相助而登造化。
哪怕到了今日，封赫连也觉得这事很离谱，但在三公子的记忆里，立国已有一千八百多年的大风朝，确实是出过一位大善宝人，最后功成道家的二品羽化境。
同样不可思议的是魔门也有自己的宝贝孽子，号天恶之星，父母祖上三代皆为魔门本教人士，第四代出生的婴儿便注定是天恶之星......不死终成大祸害。
这听起来似乎比大善宝人简单多了，可只要细细一想，就能发觉这些文字描述都是骗人的！
就魔门这人人喊杀喊打的德性，也能不断子绝孙的传承四代？
这简直是天地间最大的笑话！
总而言之，先摆上《凤凰纪》玩家们整理出的职业详解公式图。
儒生读五年诗书育文气，丹田寄性反我出而同文气融，背涌浩然正气；道士供养天地人三宝三年得清气，丹田寄性反我出而同清气和，头顶玄黄母气；魔徒博三等业果终纳邪气，丹田寄性反我出而同邪气交，脚踏杀戮之气。
血液变色，那是武夫才有的特权。
封赫连可以信心满满的拍着胸脯保证，别人家的武夫或许是挨打的货色，可他这个武夫不一般，专治各种桀骜不驯的崽。
儒生，道士，他真不在乎。
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