勾践听闻震州五贤在镇海，于是派人相邀。
高阳五人北上到达正在建设的琅琊，面见勾践。
勾践问：“听闻几位游历四方，很有学问，请为寡人讲解你们的经历。”
于是前三天，高阳讲自己的身世和在震州的经历。
勾践听闻高阳乃恒帝，孟王朗之后，大为吃惊。
惋惜道：“不想如此名门也有此难，要是愿意，寡人择一地，就在越国如何。”
高阳乃讲他们游历诸州，是为寻找能让天下人明白释学，脱离苦海的办法。
勾践问释学是什么。
高阳讲缘起，五毒六欲。
连讲一月后，勾践觉得这是大智慧，竟在高阳的主持下，剃发出家，入了释门。
又联系兰国人，为他请北震州，释门诸长老来越讲法。
高阳五人开始在琅琊讲学，内容有震州十八雄国的历史，风物，交州诸学派的思想。
内容庞大，并开始有五人自己的看法。
因为这是首次有大学者将豫州之外的思想带到豫州，引发巨大震动。很多他国士子前来旁听。
其中释学还好，但是对兰国人的共和思想，大夫群起而攻之。
也有接受了高阳之言的士子，将双方的辩论记载下来。
其中与孔子的弟子言偃之间有《论命》一篇。
孔子的弟子言偃在越，听闻五人言论，反驳道：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”
孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
高阳道：“吾以为，治家与理国异也。
于一家之中，父母宁自饥，亦欲使子饱。
于国之中，乃反之，君主宁使民冻馁而死，亦必先足己欲。”
我认为，治家和理国是两回事。
一家中父母宁可自己挨饿，也要让孩子吃饱。
在国家中，却是反过来，君主宁可让百姓冻死饿死，也要先满足自己的欲望。
接着高阳向众人讲他对于君民关系的看法。
“吾于南洋见一岛，岛中本有大夫士族与庶民百工。
大夫暴虐，士族引庶民百工杀之。
士族复暴虐，庶民百工又杀之。
待外人知时，岛上之庶民百工，已于无大夫士族之况下生活数代矣。”
“今上有诸侯、大夫、士子，下有庶民、百工。
尽杀诸侯、大夫、士子，庶民、百工犹存。
虽复有新之诸侯、大夫、士子生焉。
然尽杀庶民、百工，诸侯、大夫、士子亡半，余者化为庶民、百工。
孰为本？孰为末？
孰为母？孰为子？
孰为皮？孰为毛？
是以诸侯、大夫、士子弗听庶民、百工之命，杀之！
复育诸侯、大夫、士子，弗听，复杀之。
直至诸侯、大夫、士子听庶民、百工之命。”
华历4078年，勾践去世，其子鹿郢不容五人。
五人还想前往鲁齐晋周诸国游历，在鲁国就被鲁君关押，险些丧命。
最后被兰国人花重金救出。
五人带着三名奴隶，四个孤儿回到新兰。
此时他们已经游历多国，接触很多种思想，但都不满意，觉得都不能将混乱的社会归于和谐。
于是吸收诸家之思想，效仿孔子，在兰国商人的资助下，在新兰建立私学，提出自己的主张。
本章已完 m.3qdu.com