祭祀上天。
因而有元始天尊招真武大帝下界荡魔，廿六日，周师布阵于牧野。
廿七日，武王姬发在牧野盟誓，一日便败尽殷商七十万大军，当晚便攻入商都，纣王自焚而死。
短短七日，牧野之战便结束。
真武荡魔之后，武王一日便攻破殷商。
而七日之中，荡魔的并非只有殷商，而是所有邪神鬼怪。
从此之后人鬼分离，精怪鬼魂不再能够现于人世，必须隐居离开，如此时日长久，数百年后，规则演变，人心改变，显法程度改变，人也就看不到精怪鬼神了……
“从真武大帝收断天下妖魔，妖魔不再能够真身现世。到祖天师于蜀中盟誓，给天下鬼神建立新的准则。”
“再到宋朝天庭完善，明清时期城隍体系与地府体系完善，天人分治。”
“国之大事唯祀与戎。”
“在祭祀领域，神话领域的历史演变，却是不为今人所重视的。”
“以至于出现了如今五浊乱世，巫法横行的现状。”
徐重光依旧愤慨不已，世人的愚昧和贪心，铸造了如今的乱象，却又觉得天庭是最大的“山”，以至于明清以来的小说作品当中，反抗天庭成为了津津乐道的事情。
孙悟空、哪吒、杨戬，这些角色的信仰大肆兴起。
然后成为了法教的急先锋，有了大圣教，有了三坛海会大神，有了二郎显圣真君。
其实道教一直在致力于劝善，而非祭祀鬼神。
如王灵官庙前的那副对联“心存邪念，任尔烧香无点益，持身正大，见我不拜又何妨。”
行善积德，就是对神仙最大的祭拜，逢年过节，若是愿意，去庙宇烧香即可，如果不愿，道教在那里，也会替百姓烧香，祈祷国泰民安风调雨顺。
道教向来是不做“市场下沉”的。
对于民间，所做的只有劝善。但百姓不这么认为，他们又需要鬼神，于是法教屡禁不止，于是民间一直巫法流行。
有的烧香拜佛是出于贪心，也有很多是人生太苦。
这些不一而足。
但自虚拟现实技术大规模应用以后，灵境和元界这些虚拟现实世界开始建设以后，主导巫法泛滥的，就成了人心的贪婪了。
没有人愿意去守那些清规戒律。
认为有钱就该吃喝玩乐，就该肆意妄为。
傻子才去当好人。
“反者道之动，道理教人是教不会的，事教人才能教会，巫法存在的意义，天庭不直接将其荡灭，而是选择无为而治。那便是等着五浊乱世，沉沦苦海，人心自醒。”
“父母之爱子，则为其计深远。”
“妖魔荡得再多，人心不改，妖魔依旧会死灰复燃，只有人心改了，知道什么是善恶，知道了该去行善积德，该去奉行天下为公。”
“妖魔才会彻底消灭。”
“非是天庭无伟力，而是邪魔存在，自然有存在的意义。”
李常静经历一番后，对此感慨颇深。
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