女人问：“你想把雌鹰文在哪里？”
男人回答：“文在你的翅膀上，大多数人都不知道，他们平日里看到的威武凶猛的雄鹰，大概率是雌鹰，因为在鹰这个物种里，雌性往往比雄性的个头更大。”
女人允许男人在她身上尝试一下，还问男人自己的翅膀在哪里。
男人说：“那你需要脱下自己的衣服才能看到。”
女人脱光了衣服。
男人露出一道莫名的微笑。
他拿出一台线圈纹身机，对着女人的后背就开始工作。
不一会的时间，一只奇怪的生物就出现在女人的身上，很丑陋，但绝对不是一只雌鹰，反而像是一滩烂泥。
就在这时，门外传来一阵敲门声，伴随着阵阵酒后粗暴的嘟囔。
原来是女人的丈夫回来了。
男主人公捡起地上的锤子交给女人，说：“你应该学会做一只雌鹰。”
然后就转身离开，露出空荡荡的后背留给女人。
女人捡起锤子高高地举起来，她看向两个地方，一个是男主人公所在的位置，另一个则是房门外丈夫的位置。
剧本写到这里戛然而止。
这显然不是一部纯正的现实主义电影，因为“凿穿墙壁”、“雌鹰”、“翅膀”以及“烂泥”显然都有着符号化的象征意义。当然，进入21世纪以后，几乎找不到什么导演会拍纯粹的起源于意大利的现实主义电影，或多或少都会掺杂入一些意识流或者魔幻现实主义的色彩。
什么是意识流呢？
在苏哲的理解中，强调非理性、无规则的心理直觉活动，就是意识流。
在《雌鹰》的剧本中，两位主人公都没有处于意识流电影常常见到的梦境或者幻觉之中，但是男主人公凿穿墙壁、女主人公没有报警反而允许男人以自己为实验材料，这些都是内心非理性的直觉产物。
正常的现实情境下，不可能有一个女人见到陌生男人闯进来，不仅没害怕反而脱光衣服让男人文身的，但这却恰恰是这个剧本所着重关注的“反常”现象。
这并不是一个梦境、也不是回忆或者错觉，这就是现实，但现实背后却渗透着反理性、反规则和反世俗道德的意识活动。
这也不是一个单纯呼吁“女权主义”的电影，因为即便是男主人公最后也没有按照他自己的说法，文一只“雌鹰”上去，相反，纹了一滩烂泥，这摊烂泥对男主人公来讲意味着什么、对女主人公来讲又意味着什么，显然是苏哲要与曹牧之仔细商榷的。
至于女人最后究竟会拿着锤子走向谁，男主人公？亦或是自己的丈夫？这就是一个完全不需要揭露的悬念了。
苏哲给这个剧本80分，首先要因为它略显俗套的“偷窥”情节而扣掉10分，毕竟有谁拍“偷窥”还能比得过希区柯克的《后窗》？这种设计显然不够完美。
但是，苏哲又要为这个剧本的主题加十分，首先，女权主义在2009年的华夏几乎还是一块处女地，尽管早有张义谋、江文等一众导演关注过女性的解放问题，但他们更多强调反封建、反世俗捆绑、强调原始性冲动的主题，尤其是江文，拍的很多电影里都有强烈的女性冲破束缚的桥段，但这种束缚还原到极致仍旧是“性”的解放，而不是权利的解放。
《雌鹰》这部电影当然也有性暗示，毕竟女权问题与性的问题几乎密不可分，“脱光衣服”就是一处鲜明的描写。但与此同时，女主人公却并不是因为性的冲动而举起锤子的，让她举起锤子的是雌鹰的故事，这种尝试在华夏大陆还算罕见。
另外就是，剧本最后的悬念设置得也不错，女人光着身子举起锤子，面对着两个曾经以不同方式“侵犯”自己的男人，不知道会选择怎样的结局。
虽然苏哲对于这个剧本仍旧有一定的不满，但他却也清楚地知道，自己根本没有本事写一个更好的。
擅于批评的人多了去了，但是擅长创作的能有几个？
能拥有一个不错的剧本，对于眼下的苏哲来讲，已经实属不易，他断然不能放过这次机会。
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