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周易——师卦
齐威王曾经问孙膑强兵之道，孙膑回答强兵之急在于“富国”，并以此道使得齐国强盛。但孙膑认为齐国高层知兵而未达于道，因此又预言“穷兵者亡，齐三世其忧”。（而三世之后的齐闵王果然因为穷兵黩武，导致了五国合纵攻打，几乎亡国。）
《孙膑兵法》“强兵”篇已经残存无几，但依然能看出其与《管子》“富国强兵”理念如出一辙：想要强兵就要先使国家富强人民支持，而要使国家富强人民支持最紧要的就是让人民富裕。而这正是师卦评定吉凶的一个重要出发点。
师卦象兵。“地中有水”是以容民畜众，寓意兵藏于百姓之间，告诫为将者爱护本国的百姓才能有强大的军队。
同时师卦非常注重战争的正义性和胜负，因为这同样决定了百姓对战争的拥护程度，进而决定了国家有没有足够可靠的兵源。
我们先来看一下卦辞：师：贞。丈人吉，无咎。
丈人，指的是德才兼备的统帅，由这样的人统领军队必然吉祥，不会发生过失。
对此《彖传》继续解释：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
师，是众人的集合，贞，是正义的战争。集合众人的力量进行正义的战争，那就能成就王业。因为这样，统帅再刚强，也能得到君主的信任；军队进入再凶险的境地也能让士兵追随、形势逆转。这样安定天下，人民追随，怎么会有灾祸？
卦辞将战争胜利的要素一一列出，正如《孙子兵法》所说的，兵国之计要经之以五事：道，天，地，将，法。是否顺应人心、形势？是否有天时、地利？是否有可用之将？是否制度健全？古代行军打仗必须讲究，现代人做事也应该考量。
对此师卦又将其分解为六个阶段论述。
第一阶段：初六，师出以律，否臧，凶。
行军打仗要纪律严明，否则就会失败。
告诫统帅作战首先要保证的就是纪律，军纪不严必然危害百姓，那样的话就算军事上胜利了，也会招致政治上的失败。
师卦的这一爻在易经中属于“不当位”（不适宜的位置）“不有应”（没有外援呼应）。阴爻居此，可能代表了内敛的个性，也可能代表主帅有闲散被动的毛病。但如果因此放任手下，那么不管是否取得了战场上的胜利，都会让自己陷入孤立、失败。告诫人们纪律是团队正义的保证，永远要放在第一位。
第二阶段：九二，在师，中吉无咎，王三赐命。《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
统帅军队，行为适中（此处应该理解为独立指挥又不见疑于君上），这样就会吉祥无咎。君王会多次传令嘉奖。《象传》中解释，为什么嘉奖？不是因为赢得了战争，而是因为安抚各国，结束了战争。这里或许隐含了不战而屈人之兵的意思。
当然，结合本爻位置（不当位而有应）也可以这样翻译：行军作战，将军顾虑君主，就会限制到才能的施展。但战争毕竟刚刚开始，不能过于专权让君主生疑，否则会给自己招来灾难。
辨析：
这一句还有另一种断句方式：在师中，吉无咎，王三赐命。将军不脱离士兵，就会成功。
如果这么断句，结合位置就会有一个更现代化的解释：
你能力出众开始独当一面，但在这时会出现一个客方（可能是你的上下级，也可能是某种外部影响）让你的利益受损，但你的些许损失会帮助到他，让他成为你的外援。所以，不要局限于一时的得失，给客方必要的好处，来换取他的支持，会对你大有裨益。
结合《象传》中的“承天宠也”“怀万邦也”，这里很可能同时有两方面的意思，要独立指挥又不要过于专行，这样来获得君上的信任；要能安抚诸国，不战的情况下先取得外部支持，这样才能获得赐命。
第三阶段：六三：师或舆尸，凶。
军队既然已经在外，就应该有能者统一调度。但此时却有多人想参与指挥，必然失败。
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