结合上下文“师或舆尸”可以做两种解释，【军队如果由多人指挥】或者【军队出征，有人用车载尸而归】。不论哪种解释都象征了这一阶段的战败，而且原因相同——统帅的无能。
六三阴柔不正，地位又高，让这种人干预指挥，只能变成功为失败。所以，在没有合适将领，或者政令不能统一时不要轻启战事。宁可无功，不要招致更大的失败。
第四阶段：六四：师左次，无咎。《象》曰：左次无咎，未失常也。
兵家以右为前，以左为后；以驻一夜为宿，两夜为信，两夜以上为次。能够左次无咎，原因是善于用兵。
结合上一阶段讲的我军或友军的失败，这里的意思是，不要轻易和强敌交战，适当退避，可以无咎。
《三十六计》“走为上”中说：强敌汹涌而来，交战是全败，议和是半败，后退则是未败。明知不敌就有序的后退防守，等待敌军露出破绽。
五代后梁时期，梁国名将刘鄩与晋王李存勖在魏州一带对峙。梁末帝派人问刘鄩要用什么办法夺回魏州？刘鄩回答：臣无奇谋，但给每个士兵一百斗粮食，等他们吃完了就能获胜。末帝听了非常生气，派人质问：将军留这么多米，是想治饿病吗？于是多次派出宦官督战，刘鄩无奈出战，最终导致了故元城大败。
更为致命的是，梁末帝由此对刘鄩生疑。几年之后，在梁晋对峙时，他再次怀疑刘鄩故意不战，将其赐死。
《周易》成书的年代和五代非常相似，它似乎也巧妙地把这个道理蕴藏了进去。师卦这个阶段恰好属于“当位”，也就是说有一个较宽松的外部条件，这可能是卦辞讲避战但能够“无咎”的一个原因。
由此可见，《周易》虽然是一本占卜书籍，但确实蕴藏了许多值得我们玩味的道理。
第五阶段：六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
这一爻算是少有的吉凶不定的情况。
前半句吉，说的是战争顺应形势——田地里有为害的禽兽，捕捉是有利的。即发起讨伐失道者的战争，必然失败。
后半句则因为将领不同会带来不同的结果——统帅一定要经验丰富，如果平庸之辈干预指挥，则难以成功。
第六阶段：上六：大君有命，开国承家。小人勿用。
这里说的是战争结束就要论功行赏。功劳大的分封为诸侯，功劳小的分封为大夫。但不能重用无功无德的小人。“必乱邦也”小人掌权会危害国家。
如上文中提到的梁末帝朱友贞，他夺得皇位后远能臣而亲小人使得国家日益衰落。甚至后梁存亡之际，他仍然不能信任与李存勖夹河而战的大将王彦章，在谗言之下将其罢免，反而任用了屡进谗言、“纳金求代”的段凝。这成了后梁猝亡的伏笔。
一方面，段凝有才无德，以进谗言的方式取代王彦章，招致前线将士的不满甚至反叛，让李存勖轻易知悉了后梁军情，特别是汴京空虚的情报。另一方面，段凝冒然掘开黄河，在将汴京隔绝“保护”的同时也将其与梁国军队隔开，呈现出孤悬之态，为李存勖南跨汶水，袭取汴京创造了条件。
而段凝就任未过百日，后梁也真的灭亡了。
相较而言，灭掉了后梁的李存勖虽然也没做到“小人勿用”，但至少在这场战争中，他得道，得天时地利，得将，得章法！
当然，“上六”这个阶段同样即没说吉也没说凶，原因可能在于此卦的结构，因为处在客卦的第六阶段“当位”而“不有应”。外部形势大好，但主人却未必会利用。
把这一点展开讨论可能要显得隐晦阴暗了。不过放到《周易》里，这将是一个必然的结果而非选择性的提示。战争已经结束，论功行赏之后如果还有人要谋求更大的利益，那就是有违正道，结果一定是失败。比如上一位这么做的，现在已经埋在了台湾！
总结：
师卦在论述吉凶的同时无一字偏离用兵，可谓古代兵法的大纲，被不少人认为是我国最早的军事作品。不过兵者凶器，所以师卦卦辞多告诫。
这一卦下坎上坤，代表兵凶战危，但师出有名，顺应形势，最终能化险为夷，获得成功。属于中上卦。
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