第56讲：哈该书

现在我们要来看三卷小先知书，替上帝向以色列传话的最后三个先知，哈该、撒迦利亚还有玛拉基，之后上帝沉默了四百多年，一句话也没有说。他们几百年来只能对子女说，上帝有一天会再对我们说话。但是上帝沉默了四百年，这是很长的一段时间，所爱的人不说话，情况就是这样。 我们已经讲到旧约最后几卷书，《哈该书》还有《撒迦利亚书》，然后是《玛拉基书》，再来上帝就不再向以色列说话，直到四百年后施洗约翰出现。难怪大家都出来听施洗约翰传道，因为已经等了四百年没听见上帝说话，现在终于又听到上帝开口了，难怪全国百姓都去听他传道。 《哈该书》是上帝给以色列最后的话语，这几卷书都很短，因为这些先知传道的时间很短，哈该只传讲三个月的时间，他的服事就结束了；撒迦利亚稍微长一点，有两年。两个人的时间有点重叠，哈该还没有结束，撒迦利亚就开始传道，两个人的信息很短，可是却很重要。以赛亚和耶利米传道四、五十年，但是这几个先知只传道几个月，他们被称做被掳后归回的先知，在百姓被掳归回后向他们传讲信息，这是哈该和撒迦利亚的背景。 被掳之前的预言都是在警告灾祸即将来临，被掳之后的预言很不一样，都在鼓励以及安慰，目标是恢复以及重建，所以信息很不一样。 哈该和撒迦利亚是旧约最后几个先知，但他们两个人有许多共同点：第一，他们在同一时期传道，两个人都仔细记录预言的日期，之前的先知很少这么做，他们的预言清楚地指出年月日，讲得非常准确。哈该有五段预言，每段预言都有确切的日期，所以从中可以看出每段预言的间隔是多长；撒迦利亚也是一样，两个人重叠一个月。当时是西元前520年，他们已经归回故土，但是情况十分凄惨。两个人都在同一个地点传道，就是犹大地重建过程缓慢的耶路撒冷。两人都是针对相同的情况传讲。 我必须讲一下历史，来帮助你们了解当时的情况。波斯王古列，也就是居鲁士，他在西元前538年征服巴比伦。这位波斯王古列，因为他是个心地善良的王，就允许所有被掳到巴比伦的人回到自己的祖国去，条件是回去以后要兴建神庙，各人向自己的神为古列祈福。所以他还是有点私心的，不过这个诏令却让犹太人和其他国家的人能够回到祖国去。可惜只有五万名犹太人愿意归回，其他犹太人大多生在被掳的异邦，已经在当地安居乐业，不再是奴隶、可以做生意。巴比伦位在一条大河的旁边，有一条贸易大道经过，犹太人本来就擅长做生意，赚了不少钱，变得很富有，他们的生意要靠那条经过巴比伦的贸易大道。耶路撒冷并没有贸易大道，很多犹太人不想回来，所以犹太人才会待在德国和波兰，直到二次大战期间，所以也有很多犹太人待在美国，因为那里好做生意。近年有很多犹太人离开俄罗斯，但他们没有回以色列，而是直接去纽约，因为在那里好做生意。今天也有犹太人离开以色列，移民到美国，不知道上帝到什么时候才会命令他们回以色列。总之当年只有五万人归回，其他人都留下来，从此有很多犹太人住在巴比伦。那些看见巴兰预言的星而前来的智者，就是巴比伦犹太人的后代，他们来伯利恒拜见弥赛亚。 犹大人是由两个人带领归回，一个是王的直系子孙所罗巴伯，这个名字的意思是“巴比伦的种子”，“巴伯”和巴比伦是同一个字，“所罗”的意思是种子，所以他显然生在被掳时期，从来没有见过应许之地，但他是唯一存留下来的大卫子孙，所以他必须要归回。跟他一同回来的是祭司约书亚，他是先知易多的后代，约书亚重建了祭司制度，约书亚这个名字在原文和耶稣同名，是同一个字，意思是上帝拯救、上帝是我们的救主，所以约书亚回来重建了圣殿中的祭司制度。 那些归回的人主要是因为关心属灵的事，而不是被以色列地的商机所吸引，他们回来不会变得有钱，反而必须要过苦日子，因为那块地已经70年没有耕种了，而且那座城也已经没有城墙保护。另外那里的居民，也就是撒玛利亚人并不欢迎他们，这些撒玛利亚人有半个犹太血统，当初留在应许之地的少数犹太人和异族通婚，成了混血的种族，他们在犹太人眼中就像南非人眼中的黑白混血儿一样，两面不是人，备受犹太人轻视。犹太人和撒玛利亚人之间的仇恨就此展开，耶稣讲到好撒玛利亚人帮助犹太人的故事，一定让犹太人恨得牙痒痒的。当时撒玛利亚人住在那里，不欢迎犹太人回来，所以犹太人回归的时候前途茫茫。但是他们回来的第一件事就是筑一座祭坛，第二件事是在祭坛周围盖一座圣殿，如此就可以恢复上帝百姓的身份，所以才有那么多的祭司回来，每15人之中有两个是祭司。 特别的是，他们归回的路线正是亚伯拉罕当年进应许之地的路线，亚伯拉罕原本住在迦勒底的吾珥，就在巴比伦那条河附近，所以他们在重演亚伯拉罕的故事，离开家园、亲友还有生意，去一个从来没有去过的国家。他们归回的路线正是亚伯拉罕当年进应许之地的路线，亚伯拉罕进应许之地搭棚后，第一件事就是筑一座祭坛，亚伯拉罕每到一个地方搭棚，就会找石头筑祭坛，向上帝献祭，感谢祂平安的带领。 这是他们归回后做的第一件事，回到耶路撒冷的第一件事就是找石头筑祭坛，感谢上帝带领他们回来。接下来是建造圣殿，建造圣殿，但是因为他们的人力物力都很缺乏，就决定盖一座小型的圣殿。很小的一座，但至少是一座圣殿，他们在祭坛的周围打下这座方形圣殿的根基。这一切都需要做很大的牺牲，他们必须离开亲戚朋友，离开砖造的房子，来住临时搭盖的帐篷；离开富足的生活，来过贫困的生活；放下生意来从事耕种，重新学习耕种。这样做要付出很大的代价，但他们怀着梦想，从《历代志》可以看出他们的梦想是要重建王国，有自己的王，在祖先所领受的这块应许之地上面，再一次做上帝的子民。 可惜过去的好日子没有回来，梦想逐渐褪色、理想被现实取代，艰巨的工作使得他们开始灰心，当地的撒玛利亚人也强烈反对他们回来。虽然古列王资助他们回去重建，但是大利乌王继位的时候，这项资助就停止了，因为大利乌王他要打仗，打仗是很花钱的，所以他头一个就删除了资助他们重建圣殿的预算。犹太人就没钱了，才重建两年就停工了，之后整整14年没有再在圣殿上添一砖一瓦，只打了地基、筑了矮墙，就这样而已。才两年他们就放弃重建，他们没有钱，三餐不济，只能在贫瘠的土地上勉强种点东西糊口。日子实在是太苦了，养活自己都不够，哪里还有力气重建圣殿，根本负担不起，他们只想着怎么糊口。后来经济变得更加萧条，粮食短缺又昂贵，通货膨胀严重，收成不好、粮食就少，旱灾和疾病都影响了作物的收成。他们完全没有积蓄，在巴比伦存的钱全部买了食物和衣服，事事不如意，全都事与愿违，他们带着重建国家的盼望回来，现在却连糊口都有问题。 当然他们讨论了这个问题，为什么会变得这么惨呢？于是他们自己下了结论，那就是回来是对的、可惜回来的时机不对，他们后悔没有在巴比伦多待一段时间、多存一点钱，等到存够钱再回来，如果先存够了钱再回来，就可以轻易地完成重建工程。他们认为归回没有错，可是我们选错时机回来，我们现在撑得这么辛苦，当初应该在巴比伦存够本再回来，就会有足够的财力跟人力，亚伯拉罕光有帐篷和祭坛就足够，但我们不一样，我们得重建。所以他们归回18年以后，重建工作还没有成果。 各位可以感受到他们心中有多么沮丧吗？哈该就是在这个时候向他们传道，他跟那些人一同归回，很可能是个祭司，但我们不知道他的父亲是谁，所以哈该不是个重要人物，重要人物都知道自己的父亲是谁。这卷书不是用诗写成的，而是用散文体，这有重要的含意，因为书中没有上帝的感受，好像上帝已经受够了，不再有感觉了，这一点很重要。

后来上帝的话临到哈该，但是临到的方式很不一样，是上帝让哈该有所领悟，而不是用启示的方式。祂让哈该看出哪里做错了，看出为什么梦想破灭，为什么事事不如意。在短短38节经文中，他传达上帝的话26次，“耶和华如此说。”

《哈该书》是旧约圣经中第二短的书卷，这些是他传达的信息，我还标出了日期。这是他在大利乌王第二年六月1日说的，这是同一个月的24日说的，这是在7月21日说的，这是在9月24日说的，最后这段也是在9月24日说的。只有短短的五天，他却传了上帝的话26次，每段都有特定的重点。他问了很多问题，整卷《哈该书》里面上帝问了百姓很多问题，为的是要让百姓想清楚，因为真正的问题出在他们的想法错误。 当我们感觉沮丧的时候，通常是因为想法错误。你的想法错误，你需要改变想法，然后感觉就会改变，你需要去想一想。但是很奇怪，基督徒不喜欢思考，我讲完道最常听到的反应是：嗯，我觉得你给了我们一些事去思考。通常还有一点责备的语气，好像是说：我来教会不是为了要思考。各位，可是传道人和先知有的时候需要让大家思考，刺激他们好好的想一想，并且发问。哈该就是用这种方式来解决这个情况，他的意思是说你们的想法都错了。 在这里，我简单地列出了哈该他这五天信息的大纲。现在我们要一一的来看一下，哈该替上帝问百姓的几个问题，他希望百姓重新思考清楚，因为他们自以为知道答案，以为这些灾祸是上帝降下的、要让他们吃苦。其实正好相反，他们是自食其果，上帝只不过是回应他们而已，他们的经济陷入困境，整个景气变得这么差，完全是自己造成的。哈该说：你们现在的粮食不够，金钱也不够，你们把钱放进有洞的袋中，钱当然会不见。通货膨胀和经济萧条确实就像这样，好像把钱放进口袋之后就不见了，钱进了有洞的袋中，粮食作物都短缺，你们以为是因为重建圣殿的时机不对，以为是因为没有足够的体力和财力可以重建。他说：其实是因为你们停止重建圣殿，所以才会缺乏，你们把因果弄反了，你们不能说现在通货膨胀，不适合重建圣殿，是因为你们停止重建圣殿，才会导致通货膨胀。一旦你们不把上帝和祂的殿摆在第一位，事情就会开始不顺利，但你们却没有注意到。到底是先有鸡、还是先有蛋？哪个是因、哪个是果？他们完全把因果关系弄反了。所以哈该说：你们要想清楚自己的行为，想想看自己做了什么，是你们先停止重建圣殿的。 然后哈该他开始批评他们：看看你们的房屋，竟然用木头搭了天花板。要知道他们归回的时候木料十分稀少，树木都被巴比伦人砍掉了，还得从黎巴嫩进口当地出产的香柏木，所以用木头盖房子是很奢侈的，住家的餐厅上方搭木制天花板是很奢侈的，他们花很多钱盖自己的房子。他说：你们每个人都住在舒服的房屋里，看看你们花多少钱盖自己的房子，再看看上帝的殿，墙才这么高而已，你们关心自己的房子甚于上帝的殿，这才是导致经济萧条的原因，所以上帝不祝福你们的房子，所以通货膨胀把你们的钱吃光，因为你们没有把上帝摆在第一位。这个信息很简单，他说：拿你们的家跟上帝的家比一比，就可以看出你的优先顺序是什么。 各位，这篇信息很有果效，百姓的反应热烈，于是决心起来重建圣殿。哈该算是个成功的先知，因为被掳前的先知，百姓都听不进他们的信息；但被掳后的先知，百姓似乎都愿意听从，他们从被掳学到了教训。于是他们又着手开始重建，他们一开始重建，哈该那天最后的一句话是——耶和华说：我再度与你们同在。于是他们着手进行，他们先花了三个半星期安排工人、收集建材；然后在三个半星期之后，就开始展开重建。 第二篇信息是在七月21日讲的，是开始重建之后的27天，不到一个月之后，这时士气开始低落，大多是因为一些长辈的批评，纯粹是人的眼光。那些长辈说：这跟我们当年的圣殿根本不能比。各位，归回的人当中有一些年长者，还记得当年圣殿的样子，他说：这座圣殿实在太小了，这叫什么圣殿，你们应该看看我们从前那座圣殿。这种“鼓励”实在打击人心，“跟我们当年根本不能比。”人都会美化过去的事，你不能够信任年长者讲这种话，因为他们的记性不见得正确，可是当时那些长辈的话让士气大受打击，直接影响到重建工作。 哈该必须再次传讲上帝的话，鼓励他们继续重建，他说：不要小看小东西，宁可小也不要什么都没有，先把圣殿盖起来，上帝不在乎殿的大小，祂只要有一个地方可以跟祂的百姓同住，所以不要小看了小东西。这个信息是不是很棒？百姓听了又继续重建，哈该再度奉主的名说：我和你们同在，我的灵住在你们中间。哈该他说了三遍：你们要刚强。还说了一遍：不要惧怕。有一首诗歌就是用这节经文，“要刚强壮胆，因为我和你们同在。”这是取自哈该的第二段信息，有些诗歌就是从这些信息取材的，可惜我们唱的时候不记得这些信息是什么时候给的，想了解这些诗歌的含意，就需要了解当时的背景。 接下来哈该他在第二段信息中谈到未来，说到未来上帝要震动天地，震动万国，上帝掌管自然界和历史。接着出现一句奇怪又难翻译的经文，“万国所羡慕的必来到。”有很多人以为万国所羡慕的是指弥赛亚，可是这里的希伯来文有点难懂，我要来讲一下我认为这里的意思是什么。“羡慕”这个词在旧约圣经中通常是译作“珍宝”，像是人渴望得到的珍宝。我认为这是一个应许，应许未来会有更多的金银送来，协助恢复圣殿原有的样貌。这里说“万国的珍宝必来到，我要震动万国，他们就会送珍宝过来。”这件事果然成就，因为就在这个预言之后不久，就有许多的金银从波斯送来、协助重建。所以我认为是这个意思，把这个想成是弥赛亚，实在是想太多了。接着上帝说：我要使这殿充满我的荣耀，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。确实没错，因为在耶稣时代，希律重建了第二座圣殿，成了全世界最壮观的殿，甚至到了耶稣时代都还没完工。不过上帝要说的是：是我的荣耀让这座圣殿华美，后来这殿的荣耀，也就是第二座圣殿的荣耀，将大过第一座圣殿的荣耀。所以哈该用这些应许鼓励他们继续重建。 两个月以后遇到了下一个危机，因为出现了一个问题。两个月后，也就是进入十二月，天一直不下雨，哈该先前说：旱灾、饥荒和缺粮都是你们造成的，因为你们停止重建圣殿。现在他们对哈该说：我们已经继续重建了，现在已经重建了两三个月，却一直不下雨，十月通常会下第一场雨的，但是到了十二月却还没有下雨。他们就对哈该说：你说开始重建以后，一切都会很顺利，我们已经重建了这么多，现在都要安殿顶了，上帝却还没有降雨，今年的收成又不好了。 这个时候，哈该面临了一个难题，这是神学上的难题，哈该说：我们需要想一想。这句话他讲了三遍，上帝在你们开始重建以后，没有马上回应，一定有祂的原因。他问上帝问题出在哪里，上帝告诉他，于是他就去问百姓：请你们告诉我，如果把脏盘子和干净的盘子放在一起，干净的盘子会让脏盘子变干净吗？还是脏盘子会让干净的盘子变脏呢？问得好，答案是什么？如果把脏东西和干净的东西放在一起，脏东西会把干净的东西弄脏，还是干净的东西会把脏东西变干净？知道答案吗？各位，然后他又问：如果把上帝的圣物跟污秽的东西放在一起，你们认为这样会让污秽的东西变成神圣吗？答案是不会。哈该说：这样你们就知道为什么收成仍然不好。他说：你们在建造圣殿，却是由污秽的人建造，污秽的人在建造圣殿，所以这座圣殿在上帝眼中就成了污秽，问题出在你们以为自己建造圣殿，就算是敬虔的人，其实你们并不敬虔，在上帝眼中你们是在玷污这座圣殿，因为你们的生命并不洁净。百姓明白了就开始洁净自己，我们不知道他们犯了什么罪，哈该没有讲，但他们知道，他们晓得哈该指的是什么，他们知道自己在暗中犯了什么罪，上帝说：我不要污秽的人来建造我的圣殿。问题就是出在这里，他们改过自新，到了第二天就下雨了。哈该是个好先知，光问问题就让他们明白，马上改过自新，当时虽然是十二月，但天却降下雨来，上帝对他们说：从今日起，我必赐福给你们。因为他们明白上帝的信息。 第四段是在九月24日讲的，这次的信息是给所罗巴伯的，只给他一个人，信息是：你是上帝的指环印。只有皇室成员会带指环印，上帝是在对所罗巴伯说：皇室血脉要从你开始恢复。他是大卫的直系子孙，但是当然他不能作王，因为在波斯王之下，不允许有别的王，但是他可以做省长。于是所罗巴伯成为犹大省长，在波斯王大利乌之下，他不能作王。 但是在九月24日哈该所讲的第五段信息中，所罗巴伯得到了一个应许，神说：我必震动天地，我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，我必设立以色列的宝座，你的子孙必要作王。这就是第五段的信息，各位，上帝应许所罗巴伯祂必震动列邦，震动波斯、埃及、叙利亚、希腊、甚至罗马，祂必使用所罗巴伯的后代来重建以色列国，上帝说：到那日，我必以你为印。各位，国王都是用指环印在文件上盖章，因为我拣选了你。 这个应许不会在所罗巴伯的身上实现，但是研读耶稣的家谱时，会发现一件很特别的事，耶稣有两个家谱，有些人觉得互相矛盾，在《马太福音》中放的是约瑟的家谱，在《路加福音》中放的是玛利亚的家谱。这两个家谱都追溯到大卫，在大卫之后分开，然后到了所罗巴伯的时候合在一起，之后又分开，是不是很有意思？所以《马太福音》一章中约瑟的家谱和《路加福音》三章中玛利亚的家谱都有这个特别的名字，耶稣父母双方的家谱都有所罗巴伯，也都有大卫，因此所罗巴伯在救赎的历史上占有非常非常重要的地位。上帝实现祂给所罗巴伯的应许，把他纳入耶稣父母双方的家谱。我前面说过，耶稣的祖先在律法上可以追溯到大卫，这是透过祂的父亲约瑟，在血脉上也透过母亲玛利亚追溯到大卫，所以耶稣具备双重的资格，祂父母双方的家谱也可以追溯到所罗巴伯。你以前有没有注意到这一点？实在很奇妙。 哈该的信息可以归纳出一句话：那就是要按优先顺序行事，尤其要把上帝摆在第一位。耶稣一再的教导这一点，祂在登山宝训中说：要先求祂的国和祂的义，不用担心吃穿的事，这些东西都会加给你们。很可惜的是，有很多人整天都为了生活忙碌，没有时间追求信仰，很多人辛苦的工作，只是为了糊口而已。其实福利最好的国家就在天上，因为耶稣说：先求上帝的国，把上帝摆在第一位，其他东西都会水到渠成。祂没有应许我们奢侈的生活，但是祂应许要供应我们一切所需。有个小男孩这样念诗篇23篇：耶和华是我的牧者，有祂我就足够。他说得没错，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”，我“需要”的一样也不缺。这不是说我“想要的”一样也不缺，上帝没有给这样的应许，祂应许的是只要把上帝摆在第一位，祂会照顾我们生活上的一切需要，这是一个应许。但是我们却常常把谋生摆在生活中的第一位，剩下的才给上帝，这并不符合上帝的法则，哈该的信息很清楚地告诉我们，如果你看重自己的房屋过于上帝的殿，上帝的应许就不会实现，你把上帝摆在第一位，其他的需要就会得到供应。

另外还有更重要的一点，上帝关心的不是我们为祂做什么，而是我们服事的时候是否洁净，如果服事的时候没有手洁心清，就会玷污神的事工。所以耶稣在登山宝训里说：你向上帝献礼物的时候，如果想起跟某个弟兄有过节，最好先跟这个弟兄和好，再来向上帝献礼物。了解吗，各位？这正是哈该的信息，污秽的人会把干净的东西弄脏。 要把优先顺序搞清楚，把上帝摆在第一位，上帝就会悦纳你为祂做的事，赐福给你，并且看顾你。这个信息很简单，但还是要讲出来才会更清楚，所以不要光想着怎么糊口，优先顺序最重要，要为上帝而活。谢谢哈该提醒了我们这点，而且赞美主，百姓听进去了，他们厘清了优先顺序，然后开始继续重建上帝的殿。 但是在哈该完成任务前一个月，上帝又赐下一个信息，这次传递的人是撒迦利亚，我们下次再谈他。