各位，这里有一句话很棒，上帝说：谁敢摸我的子民，就是摸我眼中的瞳仁。可惜很多传道人都误解了这句话，这是瞳仁，不是苹果。瞳仁是眼球里的虹膜，你照镜子会看到眼球中间，像是往下看中间有梗的苹果，虹膜上有一些线条，从梗往下看苹果，那就是虹膜的样子，眼中的瞳仁就是指这个东西。这是你全身最敏感的部位，只要有一粒沙子进去，眼皮就会立刻关闭。“眼皮”这个词在圣经中称作“保护者”，希伯来文的“保护者”就是“眼皮”，眼皮会关闭，来保护这个敏感的身体部位。
我跟师母对于这个有特别的感触，当初她的眼睛罹患癌症，上帝给我们《诗篇》121篇。当时的情况很严重，是恶性的黑肿瘤，有一个外科医生说可能得切掉半边脸，我不能接受这个事实，我宁愿她带着一张脸回天家，而不是带着半张脸活下来，还好上帝很怜悯我们，她现在好了，没有一点癌细胞了，当时的癌细胞就是在她的瞳仁里。她住院的时候我刚好在讲道，讲的是《诗篇》121篇，经文说，上帝是我的保护者，也就是眼皮，有什么一碰到祂的百姓，祂就立刻关闭，很美的一幅图像。就是那段经文带我们走过幽谷，上帝透过她的护士给她应许说“我要向山举目。”十天后我开车载她出院，眼睛上完全没有贴纱布，然后我们一起去加拿大爬落矶山，她向山举目。
上帝是我们的保护者，祂是眼皮，祂的百姓是祂眼中的瞳仁吗，祂在说：我的百姓是我身上最敏感的部位，你碰触他们就是碰触我。耶稣说：你们做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上。这是相同的原则，上帝的百姓是祂身上最敏感的部位，当代译本翻出来的意思更清楚，“谁敢碰我的百姓，就等于用手指头碰上帝的眼睛。”这个形容很生动，你能想象吗？很美的一幅图像。
再次，这句话不断出现，“你们就会知道”，这句话的意思是说谁碰你们一根汗毛，我一定会对付他们。接下来他说了一句对列国有利的话，他说：有些人会加入你们，他们会跟你们结合。这里对外邦国家有两个预言，第一，攻击以色列的将要面对上帝的审判；第二，很多外邦人将会加入以色列。到时候“你们就会知道”，碰以色列的外邦人会知道自己的下场，外邦人加入以色列，以色列也会知道，这两件事都发生了，历史证明以色列的上帝存在。有一次普鲁士王腓特烈对哲学家海德格尔说：给我一个证据证明上帝存在。这个哲学家只回答说：陛下，犹太人就是证据，他们的历史就是证据。
“你们就会知道……”，谁敢攻击以色列，迟早要受报应。像我们这样的外邦人，如今加入以色列，被接枝到他们的树上，所以我们清楚知道是上帝差遣撒迦利亚。我们有证据，因为我们就接在这棵橄榄树上，这个预言应验了。
我们继续往下看，约书亚换了衣服。撒迦利亚在异象中看到他们的领袖，王的后代所罗巴伯和祭司约书亚，现在会怎样呢？首先撒旦出现了，你有没有注意到撒旦在旧约圣经中很少出现？各位注意到了没有？我只记得《创世记》三章撒旦在伊甸园出现，它还出现在哪里？在《历代志》的最后，它引诱大卫数点以色列人数，它也在《约伯记》中出现，再来就是这里，好像就这几次而已，如果你想到还有哪些，请告诉我。撒旦在旧约时代出现的次数，用一只手就可以数完，当然有很多事都是它在背后作祟，但是自从耶稣来了之后，它就经常出现。
魔鬼其实非常乐意在旧约中隐姓埋名，因为它已经在掌管世界，全人类都在它的手掌心中，它最狡猾的伎俩就是装死，这样大家会以为它不在了，它就可以继续掌控一切，但是它却在这里出现。它看见犹太人归回的时候，好像就知道从犹太人和他们的国家会出现世人的救主，所以它必须采取一些行动，每一次有重大的事情要发生，魔鬼就会想办法阻挠，所以它会希望杀光埃及的犹太男婴，不让摩西顺利长大，好让以色列人永远出不了埃及；所以它会在耶稣降生的时候，杀光伯利恒的婴儿，因为它不希望婴孩耶稣长大，成为以色列人的第二个摩西。
你一旦晓得魔鬼的伎俩，就可以轻易识破，它在这里出现对他们说：约书亚不能带领你们，他是个污秽的人。撒迦利亚看见约书亚穿着污秽的衣服站立，发现魔鬼讲得没错。魔鬼在天上似乎是扮演原告律师的角色，《约伯记》讲到撒旦在天上、在上帝的面前控告地上的人，魔鬼最擅长的就是中伤跟控告，它在这里说：祭司约书亚有罪，没有资格带领你们，他是导致你们被掳的一个祸首。可见约书亚的年纪应该很大了，撒旦说：他不够格来领导。
接着，撒迦利亚在异象中听见约书亚像是火中抽出的一根柴，像被烧了一半的木柴，从火中被抽出来，多年后的约翰卫斯理就用这句话来形容自己。他十岁的时候，林肯郡厄普沃的牧师公馆失火，他困在阁楼中出不来，几个人叠罗汉把他从火中救出来，如果他当时就死了，历史会怎么改写呢？各位，英国很可能会走上法国革命的路。卫斯理一生都紧抓住撒迦利亚这句话，“我是火中抽出的一根柴，我从大火中被救出来。”约书亚在上帝眼中就像是火中抽出的一根柴，在那样的处境中，上帝救了他。然后在异象中，天使脱下他污秽的衣服，为他换上洁净的衣服，包上洁净的头巾，他在上帝眼中就洁净了，可以担任祭司，很美的一幅景象。
他看见约书亚虽然先前和百姓一同犯了罪，但是因着上帝的恩典，如今他在上帝面前成为洁净，可以担任祭司，上帝应许说：我怎样施恩给这个犹太人，将来有一天也要怎样施恩给全以色列，我要在一天之内除掉这地的罪孽。上帝可以洁净一个人，让他成为祭司，上帝又应许说：到那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这让我们想起耶稣曾经对拿但业说：我看见你在无花果树下。这里有很多隐藏的含意都在新约圣经里提到，可以看出上帝给撒迦利亚的这些异象含意丰富。
来看下一个异象，他看见一个金灯台，圣殿中有一个金灯台，上面有七盏灯。撒迦利亚在异象中看见这座金灯台，但灯台上还有一个容器，有管子通到灯台上，他发现这个容器盛满了油，所以不需要有人为这座灯台添油，因为已经有油不断地流进灯台。这是在讲什么呢？这是在讲所罗巴伯，所罗巴伯是一个被圣灵浇灌的人，他被圣灵浇灌，油当然是象征上帝的圣灵，所以我们用膏抹来形容圣灵临到人的身上。英国女王在加冕的时候就是用油来膏抹，称作“圣油仪式”，圣油和基督都是膏抹的意思，同一个字，所罗巴伯是上帝所膏抹的。“膏抹”的希伯来文是弥赛亚，我们称弥赛亚，其实原文的发音是“弥叙亚”，指的是上帝所膏抹的那位，这是王的记号。
接下来这句经文常常被引用，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”这句话被用来形容很多事，但到底是什么意思呢？不是倚靠势力是指不是倚靠军事能力，不是倚靠才能是指不是倚靠政治能力，也就是说，大卫的直系子孙不能倚靠军队或政治权力来完成使命，要单单倚靠神的灵。大卫的直系子孙耶稣来到世上的时候没有军队，祂对彼拉多说：我的国不属这世界，否则我的臣仆必要争战。可惜教会误解这句话，结果造成十字军东征的悲剧，你不能靠军事或政治力量来建立上帝的国，你只能够靠圣灵来建立。
这里有一件非常不寻常的事，证明这股能力给了所罗巴伯，你读的时候可能没有注意到。当圣殿建到殿顶的时候，今天的工人通常会在上面插支小旗子表示要安殿顶了，最后一块殿顶石会安放在两边的建物上，最后要安放这块殿顶石的时候，圣经说所罗巴伯将要一手举起这个石块，安放在上面。这个石块通常很重，所罗巴伯将举起这个石块，这就向百姓证明……这句话又出现了，当他举起石块，走上梯子，然后安放在殿顶上，只用一只手，没有人帮忙，也没有用绳索或滑轮，独自拿上去安放在殿顶上，这时你们就会知道，是万军之耶和华差遣先知到你们这里来，了解吗？每个人都说他不可能举起那个石块，不是倚靠势力，不是倚靠才能，参孙当年就是把非利士人的城门扛走，现在同样的一位圣灵要赐能力给所罗巴伯，把石块举起来然后安放在殿顶，好像抬起汽车换轮胎一样，他把石块举起来安放在殿顶。这表示那一代的百姓将亲眼见到圣殿完工，是不是很令人兴奋的景象？
有的时候我们会忽略这些小细节，怎么知道建立上帝的国不是倚靠政治或军事力量，而是倚靠圣灵？当你看到所罗巴伯把石块安放在殿顶上，你就会知道。我好像越讲越兴奋了，我应该是在教导，却变成在讲道。
接下来他看见两棵橄榄树，当然这两棵树是指所罗巴伯和约书亚，代表了以色列人同时需要这两个人来作他们的领袖。灯台表示圣灵会临到他们两个人，因为有两棵橄榄树，油是从橄榄树来的，所以有两个受膏抹的领袖，这两个都需要。虽然不是立所罗巴伯为王，但百姓还是需要他，他们不能立王，我觉得这是因为他们在波斯不能立王，但是如果拥戴祭司为王，波斯人就无法反对，我们可以称他祭司，但其实他是我们的王，也许这样做可以避免波斯帝国的不满。
圣殿将在他们有生之年完工，然后他们就会知道，谁藐视哈该那日子的小事呢？如今圣殿即将完工，要有圣殿了。
倒数第二个异象是飞行的书卷，这个书卷的面积是十米乘五米，很大的一个书卷，十米乘五米，在空中到处飞行，上面写的都是咒诅，凡偷窃和起假誓的必受咒诅。这书卷会飞到每一户人家上方，如果哪一户人家偷窃或说谎，书卷上的咒诅就会掉到房屋上，房屋就会被摧毁。这个书卷的异象就是要告诫百姓，撒迦利亚的重点很简单，那就是：你们有些人偷窃或说谎，我看见书卷在你们的房屋上盘旋，哪一户人家偷窃或说谎，咒诅就会落在他们的房屋上。大家听了一定吓坏了，赶快改过自新，这里的重点是要重整百姓的道德，他说：书卷停在你家的时候，只要你马上悔改，咒诅就不会来；但是你若不悔改，咒诅就会落下。
接着他在异象中看见一个妇人坐在量器中，量器有35公升，很大，这个女人很可怕，像个淫妇。另外有两个女人飞过来，翅膀如同鹳鸟的翅膀，她们将量器抬起来，也许是用鸟嘴抬，也许用手抬，将第一个女人坐的量器抬走，飞往东方，这是什么意思呢？这是代表上帝把罪挪走，把罪挪到巴比伦，巴比伦在东方。意思是说，我把你们这些罪人从巴比伦带回来，现在我们要把你们的罪带回去，因为罪恶属于那里，巴比伦是个罪恶之地，这是上帝把罪挪走的景象。
最后一幅图像是四辆马车，红马、黑马、白马和有斑点的壮马，它们走遍全地，这四辆马车走遍全地，行上帝的旨意。它们已经在北方的巴比伦完成任务，所以那辆马车在休息，因为任务完成了，另外的三辆则是出去行遍各地。上帝使用它们来行使祂的旨意，上帝掌控全球的历史，祂可以迅速地差遣仆人到任何一个地方，这就是马车的含意，可以到上帝差派的地方执行上帝的旨意。
这就是撒迦利亚那天晚上见到的异象。
我要继续讲第四点，这点也很重要，这时候有三个智者从巴比伦来到这里，是不是很有意思啊？多年以后旧事重演，这三位智者是商人，他们从巴比伦带来了许多金银，要献给圣殿。上帝吩咐撒迦利亚取部分金银制成王冠，然后在圣殿内为祭司约书亚举行加冕仪式。“然后你们就会知道……”，这句话又出现了，这是重要的一刻，这是以色列第一次将祭司和王结合。这在耶路撒冷不是头一遭，远在以色列人占领耶路撒冷之前，在麦基洗德时代就有王身兼祭司，如今麦基洗德的等次又再度建立，王和祭司的身份结合在约书亚一个人身上。
但这里有个“如果”，当“如果”出现的时候要特别注意，“如果”我的民顺服，条件是顺服，如果。上帝说：我要再给你们一个王，这次不是大卫的直系子孙，我要给你们一个王，让你们成为一个国，但这个王是个祭司，这样波斯才不会对你们立王感到不满，你们可以说他只是个祭司，我们只是在给祭司加冕。这是鼓励他们再度建立一个国家的好方法，但是弥赛亚的应许尚未应验。
好了吗，我们就先停在这里，下回再继续来谈《撒迦利亚书》。
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