其实在新约底下，上帝喜悦的是甘心乐意的奉献。我讲这个是因为很多教会会教导什一奉献，但基督徒不必遵守这条律法，我们应该是出于感恩来奉献给上帝的。其实教导奉献的教会比教导什一奉献的教会，奉献得更多。对有些人来说，只给什一奉献实在太少，但对有些人来说，给什一奉献实在太多，在奉献的事上需要有弹性。但他们是受这条律法约束，他说：你们已经受到咒诅，因为没有缴纳什一奉献。
如果你们想要再次蒙福，该怎么做呢？要把什一奉献送进上帝的仓库，看祂会不会打开天上的窗，倾福给你们，甚至无处可容。可惜传道人大多只讲这节经文，不讲前面经文所讲的咒诅。他们只挑自己想要的旧约经文，这样做很不应该。这里说「天上的窗」是什麽意思？就是天上的窗，也就是云和雨。因为咒诅带给他们旱灾，打开天上的窗倾福给你们，这是指再度降雨给你们！只要你们照着我的吩咐去做，把当纳的财物献上，就会得到上帝的赐福。
接下来他指责他们侮辱上帝，他们问：我们哪里侮辱上帝了？这个时候，玛拉基话锋犀利地说：因为你们说事奉上帝是徒然的，信奉上帝没有用，是不值得的。玛拉基说这是在侮辱上帝。他们说，连恶人都事事顺利，所以信上帝没用，跟上帝作对的人，好像都没受到惩罚。既然这样，何必信奉上帝呢？玛拉基说这是在侮辱上帝。这些话有没有发挥作用呢？玛拉基的事奉有没有像哈该跟撒迦利亚那么有果效？百姓有所回应吗？有些人有，有些人在听了玛拉基的预言以后，就在家庭小组中讨论。有好几个家庭小组在讨论，他们没有炮轰传道人，他们不是在讨论传道人，而是在讨论信息，他们认罪悔改，承认传道人指正得没错，我们是该改过自新。只有少数几个人在家庭小组中这么做。
圣经说上帝就把他们的名字记在册上，他们谈论上帝，上帝就记下他们的名字，记下那些对信息有回应的人。是不是很特别？上帝会记下听道、谈道、并且照着去做的人。他们互相讨论的时候上帝仔细听他们的谈话，上帝一定笑了，“啊！他们听了我的话。”然后就把他们的名字记在册上。上帝会把名字记在册上的，如果你的名字没有记在末日要打开的那本册上，到那个时候你会悔不当初。上帝会把名字记下来。这些人听了道就接受，并且互相谈论说我们要与众不同。
现在我们要来看看最后一段预言，这里说上帝要把百姓区分开来，将来有一天以色列要分别成为两半，而那一天就是主的日子。就像撒迦利亚、阿摩司、还有约珥所讲的主的日子。玛拉基也谈到了，那是算账的日子，是审判的日子。所以的人都要接受审判，到了那天只有两种人：义人和恶人、事奉上帝的人和不事奉上帝的人、敬畏上帝的人和藐视上帝的人、在上帝面前谦卑的人和在上帝面前骄傲的人。
我很喜欢下面这里的描述，我以前常常在清晨四点钟起来挤90头牛的奶，我和另一个人合挤90头牛。到了秋天我们会把牛牵到室内，因为诺森伯兰郡的冬天太冷，所以会在秋天把牛赶进室内，接下来几个月的时间都是喂他们吃干草。等春天来了，第一次放他们出来的时候，如果你了解乡间生活就知道牛这个时候会有什麽反应，连老牛都会像小羊那样高兴地蹦蹦跳跳，这些又老又肥的母牛都在田间高兴地跳跃，这真是不可思议！小牛平常会活蹦乱跳，你们有没有看过小牛突然兴奋起来？田野上的马有时候也会这样，突然在田野上快速奔腾，小牛会这样，但是连母牛都会这样。
圣经说到那日，义人要成为上帝的宝贵资产，他们必跳跃如同被放出圈外的小牛，这副景象我常常看到，我可以想象在座的有些人，在那日要雀跃地跳跃！也许你们会看见我雀跃，到时候大家都会兴奋得不得了！兴奋得就像小牛被放出圈外一样。我们都是在阳光普照的日子把牛放出来。圣经说必有公义的日头出现，其光线有医治之能。这是春天的景象，像诗一般的形容，阳光普照，大家雀跃地跳跃，春天来了！充满生命的活力。但是被弃绝的人到那日必像收割后被烧尽的碎稭，现在英国已经禁止用火烧碎稭，因为烟雾会污染空气也会被吹到路面，但是几年前还可以看到田间的麦秆用火烧尽。烈火劈里啪啦的烧过之后只剩下一片灰烬。小牛在艳阳高照下的绿色田间跳跃，正是义人在那日的写照，而那些碎稭的灰烬则是藐视上帝的恶人的写照。
这里有三个重点我最后来讲一下，第一，以色列民会存下来，以色列会永远都存在。上帝透过玛拉基说：我不会改变，我不会食言。但这并不表示每一个犹太人都会得救，要信耶稣才会得救。犹太人需要福音，我们确实要向他们传福音，因为有很多死去的犹太人现在就在地狱里。第二个重点是，以色列有些人会沉沦。第三个重点，在以色列之外会有一些人得救，这些人叫做Goyeum，就是我们。这个字是指外邦人，Goyeum，外邦人，犹太人都叫非犹太人Goyeum，也就是外邦人。以色列会有一些人沉沦，以色列外也会有一些人得救，就是我们。
现在来看最后三节经文，也就是这卷书的结语，重点放在旧约圣经的两大伟人摩西和以利亚。
上帝最后一次恳劝旧约时代的以色列民，讲完这段话后，祂就沉默了400年。祂说：你们当纪念摩西的律法，遵守我所吩咐的律例典章，上帝是你们伟大的君王，你们要遵守摩西的律法。接着先知说：上帝会给你们第二次机会，祂会再度差遣先知以利亚来你们这里，他会作先锋来挑战你们。以利亚是第一个挑战以色列拜偶像和淫乱的主要先知，以利亚是伟大的打头阵的先知，以利亚、以利沙、阿摩司、何西阿、以赛亚、耶利米、但以利亚是先锋。摩西是带领他们出埃及的先知，颁给他们约和律法，但以利亚是第一个指责他们违约，叫他们要守约的先知。
旧约圣经最后说，你们如果不听从以利亚，你们的地就会受咒诅。在我们的旧约圣经上，这是最后一句话，免得祂在这块地上施行咒诅。他们在主的日子来到之前，还有一次机会，还有一个先知会来为主预备道路，这个人就像以利亚呼吁大家改悔，他会使亲子和好，重建家庭，叫父亲与儿女和好，叫儿女与父亲和好，还有一次机会。他们已经等这个机会等了四百年，他们被埃及人占领，先是被波斯人占领，然后是埃及人，再来是叙利亚人、希腊人再来是罗马人。
接着机会来了，突然间有个人，穿着像以利亚，而且这个人跟以利亚一样吃蝗虫野蜜。全国百姓都说：他来了！大家争先恐后来听他讲道，这个人传讲的信息，正是玛拉基所预言的。他呼吁大家寻求真智慧，回归家庭。这位以利亚来了，但他只是来打先锋，预备主的道路。
各位，在新约圣经我们会看见这些百姓激烈辩论，施洗约翰是不是以利亚？事实上耶稣两次参与辩论，告诉百姓以利亚已经来了，就是我的表哥约翰。所以我们的圣经译本把玛拉基书和马太福音放在一起，因为上帝说完玛拉基书的话后，下一次说话就是在马太福音。马太福音说以利亚来了，他是以施洗约翰的身分来的，施洗约翰的穿着和饮食，都刻意和以利亚一样。这显明了上帝的下一个行动，有趣的是耶稣事奉两年半以后，有一个转折点。祂带门徒到黑门山脚下，祂问门徒：大家说我是谁？门徒们回答说：有人说你是耶利米或某人再世。
耶稣问：那你们说我是谁？悟出真相的彼得说：你从以前就存在了，但不是住在地上，是住在天上，你是基督，是永生神的儿子。耶稣就叫彼得、雅各和约翰跟祂一起上山，他们上了山顶后，摩西和以利亚现身跟耶稣说话。
这是玛拉基的预言，全都应验了。所以旧约圣经的例子都是为了给我们应用，我们必须让新约圣经来诠释旧约圣经。我们已经不受律法约束，包括安息日和十一奉献，但我们是受基督的律法约束，祂的律法在离婚和再婚等事上，都比摩西的律法要严格。我们千万不能失去敬畏上帝的心，这是很危险的。如果你忘记旧约圣经，就会失去敬畏上帝的心。最重要的是记住审判是从上帝的家开始，新约圣经作者的说法跟玛拉基一样，当上帝来施行审判的时候，会先审判祂的子民，然后再审判其他人。我们需要记住这一点，连教会里的人都要接受审判，
所以千万不要走偏了路，忽略我们的信仰。千万不要离经叛道，要走在正道上，继续相信，相信到底的人必要得救，阿门。
本章已完 m.3qdu.com