由是，王维亦一举夺魁。
不过，出来混，终究是要还的。多年以后，李白只身入京，用更加强势的方法，将王维从玉真公主的身边给挤走了。
这也是两位留名青史的大诗人，虽然同处一个时代，但是却几无交集的原因，两人根本就是情敌的关系。
由此例也可以看出，唐代的科举，较之后世来说，公平性相差太多，很容易就会被权贵阶级所操纵。一些确有才学，却无门路的仕子，比如杜甫，在这种制度下是很难中举的。
原因也很简单，唐代的科举阅卷，并无糊名这项制度。谁的卷子，考官只要看名字，就一目了然。是以，中举的考生，大多数都是早已声名在外的仕子。
这就是为何整个天下的人，都认定谢轩将会高中此届科举的状元。试卷上，谢轩这两个字，本就已胜过一切的华彩文章了。
说回科举本身，唐代的科举，以明经、进士两科为主，考试的内容，最初都只是试策，考较的是经义或时务。后来两种考试的科目都有改变，演变成进士重诗赋，明经重帖经、墨义的考试制度。
仕子们到达京城后，先要到尚书省“疏名列到”，即办理报到手续。通常是上“文解”，即由地方官府发给仕子的推荐证件，还有“家状”，即由举子本人填写的籍贯、三代名讳等方面的家庭状况表。接下来还要“结款通保及所居”。要求举子们以三人为一组来相互担保，并写明在长安城的暂时住所。
办完这些事情之后，还得参加两项集体活动。一项是在元旦节那天参加由皇帝接见的仪式，另一项是由国子监举行的拜谒孔子像的仪式。
接下来，便可以准备科举考试了。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎担任知贡举，若是由他人临时担任此职，则称“权知贡举”。而任“权知贡举”者，不得低于礼部待郎的官衔。
考试的地点在尚书省礼部南院内。考试共分三场，分别为经贴、杂文、时务策。每场的考试时间为一天，从昼至夜，烧三根烛尽为止。每场定去留，第一场合格方许考第二场，第二场合格才有资格考第三场，也就是说三场全部通过，才有可能考中进士。
至于殿试，唐朝是没有这种说法的。
后世有史学家认为，武后载初元年举行了科举史上第一次殿试。其实这并不能算是殿试，武则天充其量只是代行了“神都”会场的知贡举而已。而且只是偶一为之，并未形成制度。直到昭宗乾宁二年，皇上亲自出题复试进士，重新排名，重新放榜，将原先的状元刷掉，这才像是后世的殿试，不过，也仅此一次而已。
而进士及第被称为“登龙门”，第一名称之为状元，第二名为榜眼。至于探花，在唐代还没有这样的说法。
进士及第后，同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。
而在唐代，进士并没有后世那样尊贵，常科登第后，并不能马上就授予官职，还要经历守选。待得朝廷有官位空出，经吏部考试，也就是诠选，合格者，才能授予官职。
当然，仕子如果想在进士及第后立即为官，也不是没有办法。可以参加另一种考试：试文三篇，叫做“宏词”；试判三条，叫做“拔萃”。合格后就可以分发任用。但是，与科举考试不同的是，这种考试的主持部门为吏部，而非礼部。
这差不多就是整个唐朝科举考试的整个流程，但是凡事也有例外。
当朝权要及考官的子弟、亲戚也要参加科考怎么办呢？要另设考场，另分名额录取以防嫌，称“别头试”。这种制度始于高宗上元二年，时行时辍。开元二十九年的时候，玄宗下旨规定，别头试不再由礼部郎官主持，而移送吏部考功司，不过依然时行时辍。
这种别头试，虽然是说为了防嫌，但是明眼人都知道是怎么回事，算是后世所说的关系户。
玄宗朝，天宝九年，农历二月九日。
在这段已改变的历史中，谢轩终于是站在了科考的“战场上”，开始真正进入大唐的权力中心。
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