元十三双目烁烁，陡然有神。
“不要说半部《论语》治天下，便是把儒家所有的典籍都加起来，也治不了天下，却可以愚民，让天下的百姓如牛马般供其驱使。
诸子百家中的杨朱有言。
古之人损一毫利天下，不与也，悉天下，奉一身不取也。
人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
“先生，这句话是什么意思？”
之乎者也的，少年听不懂这话。
“这句话被很多别有用心之人故意断章取义，他们说杨朱这人无父无君，骂他是禽兽，很自私吝啬，竟然一毛不拔。
其实，杨朱的本意是。
古人不愿损害自身的一根毫毛，去为天下谋利，也不愿拿天下所有人的财物，去奉养一个人。
这个人是谁？
自然是那个号称代天牧民的天子。
人人都不损自己的一毛，人人都不为天下谋利，天下也就太平了。”
少年听到这句话，感觉很新奇，默然深思。
其实，这是道家无为而治的思想，道家主张天道自然，追求个人自由，他们不愿被世俗那些所谓的礼教，还有那些惠而不思的仁义道德所束缚、裹挟。
杨朱口中所说的一毛，其实是一人。
不能为了所谓天下的利益，而去牺牲任何一个人的利益，引申开来说，既然可以牺牲一个人的利益，那两个人的呢，三个人的呢……
其实，这就是强盗的逻辑，却被强盗扣上了“自私”的帽子。
土匪打劫的时候，也自称“替天行道”。
己所不欲，勿施于人。
不过，道家的话向来是玄之又玄，却又妙不可言，更深层次的意思需要别人去猜，去悟，也就是“道不轻传”。
元十三轻叹一声，又道。
“其实，自古至今的才子何其多，但越是才子的书越难以流传，或禁毁，或被涂改删减得面目全非，或被一把火烧了，战国屈子的这部《离骚》算是为数不多流传下来的才子书。
这是一部号称千古文祖的史诗，为后世词赋的鼻祖。
屈子很自尊，他为自己的出身而骄傲，他孤芳自赏，洁身自好，认为举世皆浊我独清，然而，世人容不得别人比自己强，所以屈子不可避免地遭人嫉妒、诽谤污蔑，众口铄金，他不愿随波逐流，便带着怀才不遇的失意，与忠而被谤的满腹牢骚驾着飞龙，来到了天庭的入口，却又被傲慢的天庭守卫拒之门外。
他上下求索而不得，天地之大，竟没有他的容身之处。
屈子茫然四顾，眼见原先的美好一一幻灭，他最终也心灰意冷了，背弃了自己的初衷，离开了生南国受命不迁的橘树，离开了故都，从彭咸之所居。
有人说他投江了，也有人说他飞升了。”
“元先生，你刚才说了这么多才子，俺觉得这些人或许有才，但真的不太适合为官，看来，做官是一门很深的学问，就像你把当官的比作狗一样。
狗也分好多种。
譬如能追逐猎物的猎狗，帮着放牧的牧羊犬，看家护院的看门狗，还有供给富贵人家妇人赏玩的狮子狗，当然，也有疯狗、癞皮狗……”
“恩，你这话，可谓是一语中的。”
元十三赞许地点点头。
“做官跟当狗是一个道理，能力的大小、美丑还在其次，最重要的是会讨主人欢心，其实有人会说是忠心，但忠心与否，只有祂自己知道，那玩意又不能上称，称不出几斤几两来，但欢心与否却是冷暖自知。
古人云。
上有所好，下必从焉，上有所恶，下亦从之。
当年，我考取功名后，皇帝下诏让我赴翰林院任翰林修撰，从家里临行前，老娘拉着我的手，语重心长的对我说过一句话。
‘子珪呐，你爹死的早，娘守着你不图别的，只希望你能清白做人，干净做事。’
正是因为老娘的这句话，我才不愿尸位素餐，做那种趋炎附势之徒，于是愤而投笔从戎，来到这苦寒之地，不想在这遇到了你，我这趟也算没有白来。”
“俺知道，元先生的脊梁跟俺一样硬，跪不了皇帝老儿。”
“哈哈……”
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